前文所述，夫子是对未来寄予厚望的。都说孔子以及儒家是往后看的；都是复古派；都是开历史倒车的。这或许本身就是历史的玩笑，或许是许多人故意为之。如王莽那样开倒车的也未必真的信奉孔子，更有些真的开倒车的人，嘴上喊出的口号也不一定是什么样的。旧的未必都是坏的，新的也未必都是好的。道理不分新旧，是不是对的才重要。孔子的乌托邦也不在过去。尊古，未必真复古，不过是拿来说事儿罢了。谁又不是拿过去说事儿? 呵呵，不说了，再说下去就成康南海了。不过也许现在正缺少康南海之流，若不然出来的不知道会是什么？樵夫还是光头都未可知。
夫子此章自然是勉励后学之词。“后生可畏，焉知来者不如今”。的确，未来不可估量。但是总是值得期许的。那个徫大的老人，不也说过“未来总是你们的”吗? 嘿嘿，可惜未来总是在“你们”，变成“我们”的时候才是啊! 问题是大部分的“你们”变不成“我们”！
孔夫子对于后来者的期望倒是真的，这一点不用怀疑。后生的确是可畏的，因为未来是什么样子，我们谁也不知道。年轻就是最大的资本，虽然当年轻的时候我们都不觉得。总是觉得时间尚早，尽够玩笑。可是事情都是这样，失去了才觉得是最好，世上却没有后悔药。时间对于人类来说，永远是单向的，生命也只是一个单程车票。所有的一切都不能重来，只能在记忆的深处慢慢发酵，发酵出来的是酒还是醋也是不一定的。呵呵。这些说教其实我们都听得耳朵起泡了，可是有什么用吗？年轻的时候怎么说我们也不会理解的。呵呵。总是觉得未来注定是我们的，可是未来是谁的，还真是不一定。所以孔子要说“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
呵呵，孔子说的话，看的令我真的毛骨悚然，马上就要奔四的人了，还是一事无成，恐怕我这辈子也就是这样了吧……。不过好歹还有三五年的时间。不过估计也是没什么戏，这辈子这样也未必不好，世界上哪里来的那么多的英才。老老实实的当个“沉默的大多数”也是很好。何必非要求什么闻达呢？估计现在谁也不用怕我了。
华发未生心已老，夫子在世肯定会照着我的脑袋狠狠的给两棒子的，呵呵。不过俺的脑袋比较硬，可别伤了老夫子的手，呵呵。其实老夫子倒是不怕伤手的，更怕伤心。张爱玲说过一句话：“出名要趁早”呵呵。不过也不尽然，有些时候还是不要太早的好，如果不是天才的话。
孔子说的四十、五十是当时的一个传统，那时候四十岁就应该出来做事了。阳虎就曾经拿这个说事。可是孔子自己是不是这样的呢？恐怕也是未必。钱穆先生就是说的是“古人四十曰强仕，五十而爵，四十、五十，乃德立名彰之时，故孔子据以为说。”这个和现在的出名还不是一回事。以什么闻名也是一个问题，曾参就是说有“善”名。曾参就是那样，不论做什么总是离不开修身修己的事情。可是我们现在呢？闻名的都是些什么东西呢？这样的“名”还有必要吗？
孔子这一章不过是教育大家时不我待，需要及时努力罢了，任何一个中学老师讲的都比我要好得多。我只好故意扯点别的，聊以塞责而已。其他的话，可有可无。
只是希望年轻人不要总是四处买后悔药才好。呵呵。不要像我一样……。
【连载223】9.24从而不改.
【原文】子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎? 绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！
【思考与随想】
为了不辜负好时光，为了不至于老大徒悲伤。为了不至于四十五十而无令闻于世，那么该咋办呢?
没啥咋办的，凉拌。孔子自然不能像如今那些东西一样。为了出个名，无所不用其极。甚至于卖身、卖心、卖……。何况孔子所说的“闻”，更多的是在道德和学识层面上的事情。那样的话，也就别无他途，只有靠“学”。所以从本章开始，又回到了为学之道上了。细品此篇，结构别有一番巧妙。貌似杂乱无章，也是别有用意的。我们古人教学都主张让学生自己去思考的，最讲求的一件事是“悟”。这样的教育本身也有好处。但是对于懒人来说，也许并非好事。
我们还是回到本章从文本说起吧。
“法语之言，能无从乎？改之为贵”。何为“法语之言”呢? 就是合乎法度的话。可以理解为直接的正面教育。钱穆说：“法，法则义。语，告诫义”。朱熹说：“法语者，正言之也”说的都是一个道理。人皆有过，既便圣贤亦难以除外，而以合理之言直剌之，是“法语之言”。君子闻过则喜，能当面直言者，才是真朋友。所以君子听到合情合理的“法语之言”当然也是快乐的，自当欣然接受而立即改之。那小人是不是也会接受呢? 大部分也是会，。人家说的是合情合理辩无可辩的话，不论心中作何想，至少当面也会接受的。也许越是小人，接受的越痛快。
呵呵，但是接受是一回事，能不能真的去改又是一回事。就如同我上小学时候，几乎从来没有完成过作业。老师找到我，俺可是从来都是陪着笑脸、虚心接受的。……。可是从来也没有改过。就是态度好，老师的三尺短棍总是下不了手。嘿嘿。当官不打笑脸人，俺还是很有心得的。作为资深教师的孔夫子，估计也没少碰到像我这样的学生。这句话也不知是因为哪一位师兄而由感而发的。所以最后说了一句“改之为贵”。也就说只有虚心接受，而又坚决不改的跟本也就是白扯。孔子说“吾末如之何也已矣”。这样的人孔子也不知怎么办了，看来我是无可救药的了。……
嘿嘿。当然，孔子这里指的并不仅仅是学生，他人也是如此的。像我这样的人，满大街都是。尤其是那些台上的人士，都是如此。(奇怪，像我这样的人咋都混上去了。只有我，混下去都不易!)对哪一次的“合理化建议”对哪一次**的呼声，不是如此呢？只闻雷声响，未见雨下来哦。修齐冶平，其理皆同。
“巽与之言，能无说乎？绎之为贵”。何为“巽与之言”呢? 就是表示赞同的话语，也就是婉转的一种劝诫，钱穆的解释是“巽与之言：巽，恭顺义。与，许与义。谓人以恭顺许与之辞婉言相劝。”很有道理。“说”就是悦了，好话人人爱听，夸自己的话谁听了都高兴。可是赞同的话也要会听，也要用脑子去分析。不然的话就会如子路师兄在三章以后的事情一样(9.27)哪一章。好不容易混上一回正面典型，又被自己搞成了反面典型。子路师兄也真是衰，刚刚得了一朵“小红花”。又被老师收回去，又被批评了一顿、罚站三天。呵呵。到那一章再说吧。何时播出，敬请随时关注。(现在是广告时间，请不要离开。广告之后马上回来……熊牌男装……。孔府假酒，让人找不到家……欢迎继续收看由六只狗集团独家赞助播出的……。)
好话也要会听，也要用自己的脑袋分析一下。别一听到好话就找不到北，那样也是没啥出息的。既便自己作得对，也一样要好好想一想，自己哪里对，哪里还有不足，哪里需要进一步的发扬，也只有这样才能进步，否则也就是一事无成了。这还是建之在这好话是“真话”的基础之上。这年头，有几句好话是真的？恐怕智力正常的人都不会随便相信好话的，但是明知是假的，也愿意听。嘿嘿，人也都是如此。
这一章的道理大概如此，又很简单吧。可又是没几个人做得到，确切的说是不愿做而已。都知道是对的。为什么不去做呢？又是一个问题。
【连载224】9.25有过则改.
【原文】子曰:主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
【思考与随想】
此章与《学而篇》第八章是一样的，只不过少了前半句。《论语》中这样的例子还有几处，话语重出，有人认为《论语》是多人所编，而不同的弟子记录详略不同，所以才会有相同的段落在不同的篇章之中，所以许多人都主张重排论语。这些人大概也就仅仅的将《论语》看成是语录集了。但是，是不是这样呢? 我们仔细看看《论语》，似乎并不是这样的。在这一点上我赞成南怀瑾的观点，《论语》也是别有结构的，虽然有些我们不能完全体会，但是还是存在着一些特有的逻辑的。我们看看重出的章节，也的确是有不同的味道的。这一点，大家不妨自己体会一下，也许别有所得。
这一章的文本解读在前面都说过了，而且还对“毋友不如己”单独的说了一堆，不再多作纠缠。不过择“友”的事情的确是需要慎重的。不论“友"”不是指的在同一方向努力的人。我们也要慎之又慎，尤其是青年人。有多少人交友不慎而误入岐途的！悔之晚矣!
择友和择偶一样，不仅仅是选择一个人，更是选择一条路，选择一种生活、或者生存方式。管鲍之交不可求，但也不能结交匪类。人生知己难求，没有梧桐可栖也就罢了；没有天鹅朱雀齐飞也就罢了；咋样也不能随便和蛇虫鼠蚁斯混吶！！还是爱惜自己的羽毛些好，否则失掉的恐怕不仅仅是羽毛。