孔子在生命的最后阶段，虽然经历了人生之中最痛苦的一段，老年丧子，丧弟子……。但是孔子是不能什么也不作的。在他生命最后的哪一段时间，开始了他述而不作的最后里程。传说中六经大概就是这时候整理的。传说中的《春秋》也大概是这个时候所作的。（当然，《春秋》经的部分是不是孔子作的，很有争议，孟子说是孔子作的，大部分人认为孔子修过。）这也是孔子能为这个世界所作的最后的一件事，那就是对华夏文化的一次整理和保存。用孔夫子自己的话，就是要将自己知道的“斯文”传下去。这个工作对于我们文化的传承和发展的意义是无可取代的，如果没有这次整理，也许我们现在所知的一切都只能想土里刨。即便是孔子的主张都是错的，单单这样一项工作，就已经足够称为“圣人”了，没有这些，也就绝对没有所谓的百家争鸣，也就没有所谓的中华文化了。
“吾自卫反鲁，然后乐正，〈雅〉〈颂〉各得其所”这个就是这些整理的一部分。“礼乐”是孔子实现其社会理想的重要组成部分，也是我们文化的重要组成部分。其中的《乐》很久以前就失传了，这个不能不说是我国文化的一个损失。弄得我们现在只有“民乐”没有国乐。当然这个重要吗？这要从哪一个方面去看了，从文化上面看当然是重要的了。没有莎士比亚的戏剧，很难想想英国是个什么样子，没有歌剧也很难想想意大利会是什么样子。可是我们呢？我们有的只是那些羌笛二胡那些东西，但是那些是我们的吗？听名字也就知道了。弄得现在都把京剧当成国剧了，弄出个脸谱也叫做中国元素，可惜这个“中国”到底是什么就不那么明白了。京剧才几百年，就那个西皮二黄的东西能够代表我们的审美吗？如今一谈国粹就把那些东西搬出来，看着也真是不像个东西。
“乐”是什么样子我们不知道，但是我们知道其篇章应该是和《诗》相同。我们现在也只能是从现有的诗经的样子来揣摩《乐》的本来样子。我们猜测大概也就是原来的《乐》和《诗》更能配合，更能反映乐背后的精神。也只有那样，才不会发生如第三篇《三家以雍彻》那样的愚蠢了。比如接待外宾需要奏什么乐，祭祀祖先应该用什么乐，都是代表什么意思，总不能是接待外宾时候奏哀乐吧，即便现在也不能那样啊。不过孔子当时可能就有那样的问题，就像“三家以雍彻”的事情，明明是祭祀自己的祖先，却在演奏赞美“王”的音乐，呵呵，如果祖先在天上听了（当然，他们听不到）一定会问“这是给俺们的吗？”孔子正乐本身就是这样的事情，是想通过正“乐”来正“礼”。
孔子正乐到底正了哪些，我们现在也是弄不太明白的，到底是改了诗的部分，还是改了乐（音乐）的部分呢，还是都改了呢？还是仅仅改了顺序呢？我们也是没有办法真正搞明白的。
太史公的说法是这样的：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰「关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始」。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”太史公的话历来可以作为研究先秦的主要的证据，在没有其他证据的情况下，我们只好相信他。但是，有些事情也是觉得不太可靠。
哪些地方？就是说孔子将古诗三千余篇，消减为三百零五篇。杨伯峻就是认为这个是完全不可信的。不仅仅在《论语译注》上这么说，在《左传注》还作了一些考证。我也认为是不太可信的，主要原因倒不是因为逸诗的问题，逸诗的多少并不能证明这个。也恰好证明没有孔子的整理，这些传下来的机会是非常小的。主要的问题还是在孔子之前，很明确的是有《诗三百》的名称的。不仅仅是孔子这么说，在孔子返回鲁国之前，赵简子也曾经说过《诗三百》怎么怎么样的话，在更早的时候也是有人提过《诗三百》的。这个是很说明问题的，更多的例子我就不说了，没有时间去翻太多书，考证的东西不是我这样一个业余爱好者能办到的。何况就算是如《史记》所言，孔子的确是把三千删成三百又能怎么样，孔子又不是编辑《四库全书》的，又没有权力去收缴别人手里面的书，也没有能力把其他知道真相的人砍脑袋。我删我的，你传你的呀。就像某人自己从《全唐诗》整理出三百篇来教自己的孩子和学生。如果《全唐诗》没有了，能赖的着人家自编三百首的人吗？有人竟然拿这个来说明孔子毁坏中国文化，真的不知道脑袋是怎么长的。
还是太史公说的话公道些，“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。……故书传、礼记自孔氏”没有孔子，我们的文化，真的不知道会变成什么样子。当然也许有些人觉得中国本来就没有文化，都没有了更好，现在都说鸟语，吃快餐，作人家的“公民”岂不快哉。呵呵，和这些人我是没什么可说的了。
孔子正是用这种方法，为未来留了一颗不灭的火种。同样也是为了未来留下了一点希望。如果没有这些，哪里有什么汉唐啊？汉唐时候中国还阔着的时候，何尝没有孔子呢？为什么这三百年的倒霉就是孔子的责任呢？自己不争气，还埋怨祖先没留下好遗产，这样的人，说什么好呢？
现在的非孔者，大抵如此。可是没有孔子，真的有中国吗，中国还是中国吗？孔子留下来的火种，到现在还有多少呢？现在大家满意吗？
如果还对我们这个老大帝国，还有些温情和不舍的话，敬请接着关注《论语》。呵呵，是不是何固执的倒是无所谓。呵呵。
【连载216】9.16何有于我？
【原文】子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
【思考与随想】
“何有于我”“何有”、“何有”又是这个“何有”，弄得俺们迷糊。前面已多有辨析，这个又是哪种呢? 真是伤脑筋~~，孔子是在说:“我作到了哪些呢?”还是在说:“我作这些有何难处呢?”不知道，我们实在是弄不明白。弄不明白也是没有办法的事情，还是不要装明白就好。反正我也没什么知识和名气，不怕露怯，也没必要藏拙。
我们对孔子也要采取孔子教导我们的看法，不仅仅是听其言，还要观其行。呵呵，尤其在其言我们不知道的时候。这几句话，通常都是可以认为是作为一个“士”应该做的，必须做的，而且都是孔子提倡的。但是~，但是遗憾的是孔夫子并没有真的做到，至少没有完全做到，为什么这么说？我们看看这几件事情。孔子真的作到了那些呢？也许答案就在这些事情上。当然，也许仍然什么也不知道。
“出则事公卿”，孔子倒是真的当过几天的官的，但是也就是几天而已。年轻时候的小官不算，五十岁左右的的确确的事奉过几天“公卿”的，可是没有几天，因缘际会就没有了。孔子实际上事奉公卿的日子也没有几天，孔子此话是何时说的我们也不知道，不过至少五十岁以前是没有真正的事奉过的。要不然也不会有“何不从政”一说。这个事情孔子最多算是做到了一半。
“入则事父兄”这个夫子作到了吗？好像也没有。孔子的父亲早亡，孔子是没有机会事奉的。孔子是不是事过兄长呢？这个事情也是很难说的。史料很少，我们只是知道孔子的哥哥是个残疾人，还有孔子曾经做主把哥哥的女儿嫁给南荣，其他的事情我们都不知道。传说中孔子的嫡母只是生过九个女儿，而那个残疾哥哥也应该是孔子父亲的妾生的，和孔子不是一母所生。南怀瑾说孔子幼年既要照顾母亲，又要照顾残疾哥哥。可是这个也是靠不住的，甚至是扯淡。他哥哥再怎么说，也是不太不可能被嫡母给赶出家门的。所以孔子是不是真的事奉过哥哥也是一个问题，这个孔子也算不上真的作到。
“丧事不敢不勉”，这个孔子应该是作的比较好的，但是他父亲丧事，也是没有他的份的。甚至在他母亲合葬的问题上好像还受过非议。
“不为酒困”呵呵，这个就更不好说了。下一篇有一句“唯酒无量”，至少证明孔子不是滴酒不沾的，是不是“困”了呢？我们也不好说。当然那一章也是别有用意的，到时候再说。
简单的看起来，这些东西我们可爱的孔子似乎也都没有完全作到的，或者说是没有作的完美。这样一说，这个“何有”好像真是“我作到了哪些呢?”，而且不是谦虚，而是叹息，是说自己连这个最基本的东西都没有作到，没有作完全。正所谓“人生不如意事，十之八九”不是孔子不愿意，是不让他作到啊。或许才有下一章的“逝者如斯夫”之叹。