假设有神的话，不去祈祷，如果你的行为是应该得到、值得神给你的话，神会给你的。不劳你自己祈祷，如果是你不应该得到的，即便你祈求也是没有用的。就像孔子自己说的那样“获罪于天，无所祷也”。如果认为“神”连这个都做不到，请别说您信神。

如果真的相信神是存在的，就应该相信神比你强，不用祈祷，神也会知道。呵呵，无论信不信神，请您还是多关注一下，自己是怎么做的。不要把精力放在如果祈求上面去。否则，神也救不了你。

夫子信不信神，其实也不重要。子不语，怪力乱神。关于神的事情，还是少说的好。

【连载178】7.36奢和俭

【原文】子曰：奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。

【思考与随想】

“由俭入奢易，由奢入俭难”呵呵，小时候一直以为是某位大人物的原创呢，后来自己读了点书，才知道是原来是砸缸的司马光在一千多年前就说过了，是不是他原创的也不好说。呵呵。看来不读书真是不行的。小时候为了写“作文”，被老师逼得背了好多的“名人名言”，仔细看看，觉得不错的还真都不是他们自己搞出来的，教育真的是厉害啊。

这一章孔老夫子谈奢和俭的问题，我们提到这个，首先想到的就是就是孔子有要提倡简朴的生活了。呵呵，好像孔子不愿意让我们过好日子一样。尤其是现在，经济学上都提倡消费是经济发展的原动力，等等。现在不是每天都叫嚷着要拉动“内需”吗？呵呵，有些可爱的砖家就说了“几千年来中国都是提倡积累的，没有好的消费习惯。老百姓都捂住自己的钱包，社会怎么能进步……云云”节俭的美德都成了老百姓的原罪了，原来败家子才是好公民。所有的大眼睛小眼睛，黑眼睛蓝眼睛们，都盯上了俺们这点钱袋子。从上到下都在研究着“为啥俺们都不愿意花钱呢？”呵呵，“消费”呀消费。“消”完了俺们也就真“废”了。那些大道理小道理的和俺们没啥关系。谁也不是不喜欢消费呀，拿着画着伟*大*领*袖的那张纸，换来琳琅满目的享受，谁不想啊，做梦都想。可是俺知道啊，如果不多存点，俺家孩子就连学校的门都进不去呀；俺的老娘得病了，少几张就保不住老命啊；三天不上班，俺们都得饿死啊……。消费，您让俺们那啥消啊！都是找“削”（东北话，相当于打）

呵呵，扯得远了。不可言……

还是说孔子吧，仍然是从文本说起。奢和俭是相对的一个问题。一般的理解也就是奢侈和俭朴。但是，我原来说过，当一个古文的单字，转化为现代的一个词的时候，通常都会随着内含的增加而固化。原来的泛指的单字也就变成了限定于某一个方面的词了。这个奢和俭也是这样，其本意当然有我们现在所想的含义。但是其本身的内容要丰富得多。“奢”的基本意义就是大，本身也不是绝对的贬义。要不然赵括他爹也不能起名叫做赵奢了。然后又从“大”这个基本义引申为“过分、过度”的意思。最后再引申为“奢侈”这个绝对的贬义词了。在先秦的词语中，还是以其直接的引申义为主。“过度的、过分的”当然就包括了奢侈这个意思了。“俭”主要指的是“贫乏、匮乏”，然后也就引申为现在的“俭朴”这个词了。这两个字，也不仅仅指的是经济层面上的事情，还包括其它方面的一些，比如行为等等。凡是作的过分的过度的都可以叫做奢，作的不够的就叫做“俭”。所以我们也不要仅仅的把这一章局限于吃饭穿衣的事情上去。呵呵。

“不孙”，孙就是逊。逊就是谦恭，不逊也就是不知道谦恭，杨老直接说成是骄傲。对于翻译来说也是可以的。但是本身还有盛气凌人的意思。也不能完全和骄傲画上等号。“固”也就是固陋，本身有贫困，小气，寒碜等意思。也不仅仅是指经济上的贫困，那些葛朗台也是“固”，呵呵。

从这里面我们也可以看出，孔夫子也不是就说“俭”就是绝对的好，“俭”同样也是有问题的。不论从经济上的俭，还是其它方面的意味求俭。也同样是有害的，也是不对的。作的过分当然不好，但是什么都作的不够，同样也是不好的。

这其实也就是“过犹不及”的中庸之道啊，什么东西过分了都是不好。什么东西也都要有个“度”，才是孔子所提倡的。这个“度”的掌握就有学问了。呵呵。孔子提倡既不过度，也不要不足的，而是恰当的。就像朱熹说哪样的“奢俭俱失中”，都是不好的。

这不仅仅是指的我们那些身体上的满足，甚至包括孔子提倡的“礼”也是这样，在《论语》中我们经常看到这一点。那些过分的礼，孔子也是不提倡的。比如在第九篇孔子就说过“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众”。孔子所执着的礼，都是这样，别的东西当然也是同样的。

那孔子为什么还要说“与其不孙也，宁固。”，这是什么意思呢？

钱穆先生说的有道理，“固陋病在己，不逊则凌人。孔子重仁道，故谓不逊之失更大”也就是说，“过度的”损害的也就不仅仅是自己了，还损伤别人。而俭所损害的只是自己。与其害人害己，还不如仅仅害己的好。呵呵。

其实害己不也是害人么？还是“中庸”更有道理。

【连载179】7.35君子坦荡荡

【原文】子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

【思考与随想】

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

文文山的一首正气歌，就是我们古代读书人的浩然之气。所谓君子，所谓的仁人，从来都是如此，也只应该如此。可是因为这样那样的原因。我们现在……。什么都没有了。这不仅仅是读书人的悲哀，更是我们民族的悲哀。

一个民族是不能没有良知和正气的。可是，在狼牙棒和剃头刀的威胁之下，在**的**下。现在的读书人都成了什么样子？没有风骨，没有气度，没有……。现在连脑子都没有了。决定思维的只剩下屁股，或者是屁股下面那把椅子。

“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者斯可矣！”，可是现在还有君子么？呵呵。“君子”都成了不合时宜的贬义词了。那我们还有什么呢？圣人倒是满大街都有，可是肚子里面装的是什么货色，地球人都知道。除了岳不群以外还有真的君子剑吗？当“真小人”横行的时代，连那几个还喜欢穿着漂亮的衣服的“达尔杜夫”们都成了世间的罕物。这难道就是我们喜欢的世界吗？难道跑跑都跑得理直气壮使我们愿意的吗？

世界也不是本来就是这样的，即便到了所谓的末世。这世界还有救吗？这世界难道就这样的毁灭在尘埃里吗？

世人太聪明，可惜没有智慧。每个人都希望别人是个君子，自己却要去得实惠。呵呵，世界上没有那么便宜的事情。

这一章又是君子和小人的事情，不过这一章的君子和小人没有别的歧义，君子指的就是有德之人，那么小人自然就是缺德的人了。呵呵，那些以真小人自居的人，如果称呼他们是缺德的人，不知道能不能接受。呵呵。但是实际上也就是那么一回事。

呵呵，不知不觉的开始骂人了，这样不好，不好。

君子坦荡荡，“坦”者，称其平也，“荡荡”言其大也。如外国老头说的那样“比天空还辽阔的是人的心灵……”。可是，世界总是太小。我们现在看到的天也不过只有巴掌那么大。那君子是如何做到的呢？难道君子也是什么神仙菩萨不成？难道他们的脑袋是特殊材料构成的吗？难道孔夫子也搞什么怪力乱神的勾当吗？

不是，绝对不是。君子也是和我们一样的血肉之躯。没有什么是不同的。君子者，仁人也，仁者唯“忠恕”而已。君子就是这样的，在想自己的同时也要想想别人。这其实也没有什么不同，小人也是一样的。但是，君子想的是，别人和自己是一样的的人。所以要“己所不欲，勿施于人”。而小人呢，自然是觉得别人都是和自己不一样的。天下都是蠢货，只有他一个是聪明人。呵呵。看来小人才是真的需要智力的一种工作啊！

君子不是不求利，而是不求一时之利而已。看得远，只因为站得高而已。呵呵，曾经沧海难为水。当年见到过海上的风浪以后，还会在意小河沟的一点点风浪吗？凤凰于天，会在意乌鸦嘴中那块腐肉吗？可是乌鸦永远也不回懂得，总是担惊受怕，以为凤凰是要来抢那块叼在嘴里的腐肉。难道不是可笑之事吗？

呵呵，乌鸦们的智慧也就是这样了。除了用他那个黑色的翅膀捂住那块臭肉以外，也就会用它那个破锣一般的嗓子喊上一声了。呵呵，怎么好像扯到庄子上去了。不过也没什么，谁家的东西，理就是理，何分彼此呢？何况庄子或许是最懂得孔子的一个了。只要你不把他看成是南华真人。