那位南子也是不争气，肚子里为啥那沙漠一样，有种没收呢?（好像历史上那些有名的美女都不生孩子，比如杨玉环赵飞燕之类的。为什么呢? 倒是一个很值得研究的科学命题，不知哪位有识之士好好分析一下下……）。

不管怎样，孙子接了位。那个儿子呢? 如果按照一般当过爹的人，都会觉得可以接受的。

不过权力确实是一种毒药。在权力面前，亲情都不如屎。结果是卫灵公这个不成器的儿子，去和灵公的孙子也就是他自己的儿子争起君位来了。

争倒也没什么，最关键的还是他的方式。他这次的辩法是去勾结了晋国的赵氏，去打卫国。这就有问题了，人家赵氏傻呀，都是无力不起早的事。他不许下些东西，人家凭啥就为你卖命？

估计他许下的肯定不比石敬塘的少，这算个什么事呢? 给自己认个爹，打自己的儿子！

那“卫出公”该咋办呢? 如果自卫而反侵略，就成了儿子打爹！如果不反抗，那就丧失了国土，自己的小命也保不住了……。你说他到底该咋办呢？

卫出公最后的还是反抗了，就在此时，就有了本章的故事了。

这次反抗他爹的战争，到底应该算什么呢? 于公、于私。到底有些什么意义呢?

还真是难以分清，不过从那个方面上看，都是够无耻和无聊的。所谓春秋无义战也，都是无耻的。

结果是本次非法武装没能颠覆合法政府，不过用战争没达到的目的，最后竟然用别的方法作到了。还白白的丢了子路的性命，那是后话了。

本章的背景还是没有颠覆成功的那件事。

这件事传到了鲁国孔子那里。

于是师徒有了一个经典的对话。

我们不妨先想想对这样的事。我们自己怎么看，然后下午再接着说本章的事罢。

【连载157】7.15求仁得仁（下）

书接前文，话说那父了相争的事情传到了鲁国。冉有作为政府公务员当然是首先知道了。嘿嘿，冉有这哥们天生就是当官僚的料，他的政治嗅觉绝对比的上藏獒。但他的智慧也就仅止于此了，一个官僚永远成不了政治家，这里面的差别大了去了。嘿嘿。大家想想吧……。

冉有听说了这件事以后。非常想知道孔夫子会怎么看，但他又不敢去直接问。

他怕什么？

他又没说。“子非鱼，安知鱼之乐也”。我又不是冉师兄脑袋里的虫，俺咋能知道?

不过估计冉有是怕孔夫子先问他。“这事你咋看呢?”他不论怎样回答，都可能被骂一顿。或者是因私废公、或者是杵逆不孝。

冉师兄是一直想问又不敢问、不问心里还痒痒，弄得自己很难受。茶不思饭不想的，胡子都掉了不知道多少根……。

要说冉有虽说智慧不咋样，但在小聪明上可是从来不弱于人的。在被自己的想法折磨疯掉之前，冉有终于想出了个计谋，当时他心里那个美啊，比熊瞎子喝了蜂蜜还高兴呢。

冉有心想：“俺是不敢问了，不如让端木那个小子去扛雷。反正那小子脑袋活、心气高，给两句好话就能飘起来，忽悠他去一定成。嘿嘿，反正挨骂的又不是我……。”主意打定，冉有就上早自习的时候，和子贡同学搭上了话……。

上来自然是先说上“今天天气哈哈哈”的话来。然后就开始夸起子贡。“端木兄弟好啊！聪明啊！我们这拨同学也就兄弟你最有才了！将来你的前途未可限量啊……”最后说到“如滔滔江水……”的时候，子贡师兄实在忍不住了。

子贡是个明白人，无事献殷勤、非奸则盗。在他最后半句还在咽喉处等着的时候，打住了话头。直接说：“师兄有话但说无妨”。心里想的是“大哥！有话就说！有屁就放！都是老江湖，少扯那没用的”。

冉有师兄一看子贡同学已入道，就满带笑容的从袖子里面掏出根“中华烟”给子贡点上火。(那年头当然没有吸烟这回事。如果有。冉有一定会那样作的)。然后说：“兄弟呀，你说咱老师对卫出公的那个事会咋看呢?……”

子贡心想，“原来是为了这个呀”。“师兄你也真够狠，让我去找骂呀！”但是子贡到底是脑筋转得快，不动声色的说：“嗯，师兄你等着，我去给你问问”。

话完就进去见孔老师去了。

冉有在那里偷笑着……。

大概过了半根烟的时间，子贡就从屋里出来了。跟冉有说：“老师不赞成卫出公”。

冉有怔了一段时间……。于是问子贡“你咋说的呀?”

子贡就把他和老师的对话说给冉有听：

子贡进屋子就问孔老师“老师您说，伯夷叔齐是啥样的人呢?”

孔子说“是古代的贤人”。（记住，说的是贤人，不是圣人，这个里面也有很大的差别）。

子贡又问了，“他们后来后悔了吗，怨恨了吗?”

孔子说：“他们要得到的是仁德，结果得到了仁德，又有什么可怨恨的?”(孔夫子说的是“他们都得到了自己想得到的东西，又有何可怨的呢?”)

子贡明白了，于是出来告诉冉有。老师不赞成那件事。道理很简单，似乎是孔子赞成互相谦让的，兄弟之间都不该互相争位，何况是父子?

冉有似乎也明白了，但是我却糊涂了。

这两件事真的就能模拟吗？孔子是不是知道子贡要说的就是这件事呢？猜没猜出子贡的哑迷呢？如果直接问这件事，孔子会怎样说呢？这里解决的问题是前面父子相争。

如果仅仅是父子相争，那当然是要反对的，这是没有问题的。孔子一定是反对的，不仅反对卫出公辄，同样也反对他爹。因为父亦不父，子亦不子也。孔子多半是要偏向他爹一点，毕竟儿子的生命是来源于爹的，这没什么好说的。

但是，换个角度想。卫出公，不仅仅是废太子的儿子。同时也是一个国家的元首，难道就眼睁睁的看着赤裸裸的侵略吗？趟氏带的晋兵到了家门口。难道就投降吗？估计孔子也不会赞成。

那孔子是什么态度呢？

我们就不得而知了，还是大家自己猜吧。哪天我替冉师兄问问孔夫子再说。

嘿嘿。咱也弄个开放式的结尾吧。孔子的俺不知道，不好瞎说。历代的学人们都倾向于孔子执着于孝、而会……。但也未必。

【连载158】7.16富贵如浮云

【原文】子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【思考与随想】

老夫子又开始谈钱了，似乎又是在否定金钱和地位了.

原来是通过夸颜回来说明，这回直接说自己。孔子到底是要钱还是不要钱呢？ 我们还是先看看夫子他老人家是如何说的。

“疏食”，就是简陋的食物。也可以理解为粗粮。“饮水”，也就是喝冷水，“水”指的是冷水，“汤”指的才是热水，在南方的一些方言里现在还是这样。“曲肱而枕”就是弯着胳膊当枕头睡觉。

整句话连起来就是：“吃着粗陋的饭，喝不上一口热水，没有什么好床睡觉”这是什么? 就是一种清贫的状态，苦吗? 当然了，谁愿意没事过那种吃不好睡不好的日子呢?

我们没有印度那种苦修的传统，虐待自己一直都不是我们的选项。而孔子更是这样，把对自己不好，不注重自己的身体，都上升到“不孝”的高度了。孔子也不认为这样就是好的，孔子一样认为这是苦的，也不是就愿意过这样的生活。在乡党篇多有所述，然而在这里.，子却说：“乐在其中也”

这是什么意思呢？这些都是苦事也，乐在哪里呢？

莫非老夫子真的提倡苦行僧般的生活？非要让大家忆苦思甜吗?也要玩什么越穷越GM?

当然不是这样。孔夫子说这个话关键还在于下面的一句。

“不义而富且贵，于我如浮云。”

“富”指的是有钱，“贵”指的是有地位。这些是人人都喜欢的，孔子也是喜欢的，就像前文说的那样，如果富贵可求，孔子连当一个“执鞭之士”都不拒绝。孔子在这里强调的是“如果富贵是靠不义得来的话，就一文不值，就像浮云一样淡而易散”。这里面的“不义”也不要绝对的放大。我说过，孔子的“义”值得就是“正当的”，不义就是不正当的。所以孔子是在说，不正当而得来的富贵是没有意义的。那正当的呢，当然是好的了。呵呵。

想想现在某些人士的事情，能说孔子说的不对吗？想想阿扁，呵呵。他快乐吗？这不仅仅是道德问题。更是实际的现实问题。“出来混的，迟早要还的。”呵呵。即便没有法律的惩罚，难道就快乐了吗？每天担惊受怕的，日子过得就快乐了吗？即便是十恶不赦之徒，即便是视道德为无物。绝对没有良心的人，同样也会有相同的心里体验。这是人类固有的。每天是惶恐不可终日，吃什么，喝什么，享受着什么？心里也不会安宁。如果没有心灵的安宁，即便是抱着黄金美女，也会睡不踏实的。