先说两句题外话，这一章从子游(言偃)的嘴里我们听到了一个名字：“澹台灭明”。相信有许多人都和我一样，第一次听到这个名字并不是在《论语》或者《史记》中，而是在梁羽生的《萍终侠影》才知道有这么一个人的。书的开始还以为是个外国人，来灭明朝的呢？在书的中间，接近末尾的时候又通过张丹枫。提到了书中的角色，其实是仰慕孔门七十二贤，而起的这个名字。呵呵。书里还提到这个灭明有个妹妹叫“澹台镜明”似乎最后成了张丹枫的大舅子的老婆。(记不太清了)。

呵呵，所谓武侠小说中普及国学之功，这个应该算一个吧。但实际也就是梁金最爱掉书袋，以梁为首。他的东西，总能弄出点半通不通的诗词、和典故来。这就算一个，不过也是蛤蟆掉到井里头。不通！不通！

梁老笔下的英雄美女都是才子佳人型，诗词歌赋从不离口，不是用四个字一组的词都不会说话。尤其是这个张丹枫，有事没事的都能弄两句湿的干的出来。在明朝那时候，认识几个字的，有没看过《论语》的吗? 没看过《论语》还没看过《百家姓》的吗？梁老弄得这个扣子，的确是低级得有点过分。这便是武侠小说的国学成分，不过许多“学者”的国学甚至还不如金、梁的那东西。呵呵。至少梁不会把汉奸说成是民族英雄！

闲话少说，书归正传。我们回来看本章，会发现几个层面的事情。

子游当了武城县长，费邑宰不能作，武城宰还是作得的。不管怎么说，那是“公”家的、正当的官儿，能为自己理想服务的官职孔子从来都是求之不得的。子游能不满三十岁为此“南面”(独当一面)的官职，也是不易。

这一日子游到老师那里拜望。夫子见面，不问风土，只问人情。这也是孔子最关注的事情。任何时候关注的都是人，或者是人才，尤其关注的是人品。这也是孔子的政冶理念之一，几千年来都我们的理想。我们的政治理想中总是会有一条，那就是“好人政冶”，用人永远是“德大于才”的，这在一定范围内或许是可以的，但是许多时候这样的理想总是会在现实中如皂泡般的破裂。我们一直以来的梦想也就是当官的都应该是“好人”，所以历朝历代都有某个或是某几个“青天”在被追捧着。甚至许多时候，这种对清官的渴望，甚至成了唯一的希望。这有问题吗?

当然，没有道德是不行的，但是如果把一切指望都寄托在道德上，那这种道德就不如一张纸！何况这种道德的“标准”本身也是值得商量的，比如我们看孔子对管仲等人的评价也就看得出来，孔子的确不是像后世那些道学家那样，一切都向私德上面看。这个留待以后去讨论吧，不要离题太远了，一会儿回不来。

孔子见到为官的子游，第一句话就是“得人乎？”，这也是因为孔子看来为一方之官员，首要的人物也就是“得人”。实际上这也的确是为官者最需要做的事，一个行政首长，最重要的不是自己有多能干，而在于能不能让手下都能人尽其才。孔子问子游：“在武城那他方，发现什么贤人了吗?”子游说出来的人就是这个澹台灭明。

澹台灭明，字子羽，也是所谓的“七十二贤”之一。据传说此人的相貌是有点惨不忍睹的味道，是史上有名的丑男之一。书上没有关于其相貌的描述，想来也不过与三国中对庞士元的描述类似，估计咋也没有巴黎圣母院的那样变态。但既然是有名的“丑男”，那自然是好不到哪去了。

相貌重要吗? 相貌不重要吗? 古往今来，相貌的岐视一直都比阶级岐视更严重。虽然每个人都似乎说自己不在乎那个。但是没有人愿意和八戒在一起吃饭。记得上学的时候，我校有个低年级的学生。整个的左脸都是血管瘤，赤红色、有大小不等的突起。我们都知道不应岐视他，每个人的心里都觉得他很可怜。也都知道应该去关怀他，等等等等……。

但是，不论在食堂或是在操埸，我们都一样在他周围的五米外形成了真空。宁可站着，也绝不会与其同桌。我们都不能作到一视同仁，虽然也会自责几分钟，但也就几分钟罢了。原谅自己很容易。用一句“别人也一样！……”就可以把那点仅有的良知抹去。

有句话“以貌取人，失之子羽”说的就是这个澹台灭明。《史记》里的说法，在子游说这话前，子羽就是孔子的弟子。但是在一章我们明显的可以看出来，孔子是不认识子羽的。否则子游的话就是有毛病的，谁也不会对对方已经认识的人，还介绍说：“有某某者”。太史公的说法似乎是没有道理的。

我们看看子游对子羽的介绍，我们也的确能看到子羽的磊落。子游说：“子羽从不走小道，不是公事，也不去见我。”“偃”是子游的自称。这个澹台灭明也的确算是个光明正大之君子。当时子游是他那地方的最高首长了，可是他不巴结，不走后门，不送礼，不拉关系。这的确是很难得的。

想想某些人，有事没事都要带着如花般灿烂的笑语，时常到领导家里走动。嘿嘿。恨不得与领导家里的狗称兄道弟一番……。子羽的确也是个罕物，不过我觉得更可贵的是子游。不到他那里巴结，还能给予一个好的评价，这样的官员其实更是少见了。子羽常有，子游罕见也。倒是鹿鼎记的韦小宝发现赵良栋与此类似也，古今千古。能有如此胸襟的，竟是妓院出生的千古奇人韦都统也。可叹，良栋满街走，小宝不常有。嘿嘿，也是一种反讽。如今的某些冒号同志，还真的没有几个比得上韦大人的，老婆倒未必少多少，当然合法的只有一个。

……。

【连载127】6.15孟之反不伐

【原文】子曰：孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马。曰：非敢后也，马不进也。

【思考与随想】

老夫子又夸人了，这回谁又如此幸运呢？孟之反，何许人也，俺不知道。杨老说是《左传》提孟之侧，应该是靠谱的。但是《左传》里面的孟之侧又是什么样一个人呢？说来话长了，非一言两语说不清楚。《论语》主要要说的是思想，至于《史实》只要不太影响理解原文，还是不想过多的涉及。凡事只以《论语》为准，至于史实是不是和孔子说的有出入，也还是不作深究的好。我关注的只不过是孔子说的是什么，这就够了。

孔子说的是什么呢？“孟之反不伐”，“不伐”就是不夸耀自己，有功不居。“奔而殿。将入门，策其马”，“奔”就是撤退，“殿”就是“殿后”，“策”就是用马鞭子赶马。整句话说的就是一个小故事，说的是孟之反在打仗的时候，当本方军队溃败的时候主动担当殿后的任务，然后却要掩饰自己的勇敢的事。仅凭孔子说的几个字，大体应该也是明白的。孔子不过是用这个具体的例证，来说明孟之反的不居功（不伐），并以此为例教育后学罢了。这也是孔子一贯提倡的，所谓有为无求是之也。孔子通过这样的事情来说明孟之反的高风亮节。但是事实上就一定是这样吗？也许还有别的可能也说不定。嘿嘿，且听孤直来一段山东快说说说孟之反的心理历程。

“将军难免阵前亡。这一日，外国鬼子到俺乡，俺们皇上（鲁君）着了忙。急命三军上疆场，城外摆开大阵仗。耳边听得鼓声响，那是催俺上天堂。大喝一声壮胆量，叫声三军小儿郎。既然当兵吃皇粮，关键时候就得上。俺们山东好儿郎，个个膘肥体又壮。可不能、一见敌人就尿炕。杀了一个就够本，砍了两个凑一双。来来来、上上上。就不信他们脑袋赶得上枪?”

“来，抬抢备马, 待俺取上将首级，给俺皇上当球踼一场”。（嘿嘿，错了。那年头都还不会骑马呢?来！备车抬弓好了。不过没什么气势。）”

“肚里有粮心不慌，上得车来仔细望。别看鬼子兵马强，俺老孟也不是平平常。正待向前把敌伤。怎料想，左边队伍交了枪。兵败如山谁可挡，这些兄弟真够呛。逃跑速度赛过狼！得得得、还是让俺把敌人挡，不然全都得泡汤。城门一破都完蛋，家里不成屠宰场?”

“ 眼见得大隧人马进了城，俺也要掉转车头回家乡！”

“将要进城抬眼望，正见城头站皇上。面沉似水杀气扬，估计弟兄(们)要遭秧。打了胜杖得奖赏，兵败就要命来偿。赏金自当共分享，出事也要大家扛。咋也不能眼看弟兄被杀伤，俺在一边受表扬。这回虽然丰丰光，须知木秀于林必先亡！今天不把弟兄救，他日我会怎么样。我领奖赏他挨棒，换了是我又怎么想？罢罢罢！待我给他们打个样，下回记得也要把我帮！”

想罢挥鞭高声嚷，“不是我勇气过人将敌挡！实在是马慢没跟上！”说罢赶车进了城，皇上说俺勇气不可挡！弟兄夸我义气长！后来还有孔国老！说我是个好榜样！看来好人有好报，千年之后名犹香。智勇双全应学我，败扙打得有质量。当里个当！”

嘿嘿。弄段山东快书出来解解闷。还是好好说话吧。

事情大概就是这个样子了，可谓仁者见仁、智者见智。孔子看到他的高尚，看到他会为别人想。当然，是有道理的。孔子说的话是为了教育学生的。自然是要强调其正面意义的。不然怎么样?