谈理想、谈志向、谈人生，似乎是很久以前的传说了，想如今连小学生、中学生都懒得玩这样的游戏了。如果一群成年人在一起谈论什么理想、哲学之类的东东的话，几乎可以肯定的说会被人以精神疾病患者视之了。除了在周星星同学的搞笑桥段和某些可爱的会议当中，哪里还会有人谈什么理想呢？真的不知道是谁的悲哀？

人类失去理想，世界将会怎样？呵呵，也没怎么样，不过是现在这样子罢了。还能怎么样呢？不知道！不过在人类还有梦想的年代，还是有几个人在关注这个。这不，在一个午后，孔子带着两个徒弟聊开了……。我们一起来听听这几个还有梦想的人，到底说的是什么呢？

首先是坐在那里的孔子说了：“(小由,小回，今天没事，)大家聊聊自己的志向如何？”

身为大师兄的子路自然是要先站出来说话了。(是站出来，不是站起来，因为他们本来就没有坐着，又何来站起来一说呢？这里用的是“侍”就是老师坐着，学生们站着，否则就会用“侍坐”)不知道大家注意到没有，凡是有许多同学在一起的时候，总是子路先发言。这固然是子路率直的性情有关，同时也是因为子路的年龄最大；受业时间最长，别人还在修本科，子路可以算作是研究生助教了。提到年龄，也是个有趣的话题。这次谈话他们的年龄都是多少? 这话是哪年说的，不好确定。不过我们知道，子路比孔子只小九岁，算得上孔门弟子中的老大了。颜回据说是比孔子小三十一岁，也有人说是四十一岁的（史记上记录的是自相矛盾的，我认为是比孔子小三十一岁的，后文有辨析，这里提过就好）。据说颜回的父亲颜路也是孔子的学生，比孔子小六岁。不过颜路是孔子学生这件事不大靠得住，至少是没有想子路那样一直跟着孔子受业的，至少算不得是入室弟子。不算过分的猜测，这一章发生是，颜回大概二十多岁，子路也就是四五十岁，孔子大概是六十多岁。想想一个二十多岁的年轻人，一个四五十岁的壮年，一个六十多岁的老人一起谈理想。那是什么样的景象呢？既没有倚老卖老的张狂，也没有青春无悔的衡动，在一起静悄悄的谈人生，是何等一件乐事也。

子路当仁不让的说了一句话，他的义气；他的大气；他的勇气都在这一句话里表现出来了。如果谁能得友如子路，真乃三生之幸也!

子路说：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾!”什么叫作朋友？子路才是！什么才是仗义轻财的侠士呢？子路才是。我们知道，子路是非常贫穷的。虽然多年来的教育总是告诉我们说，“穷人”才是高尚的，才是无私的……。但是实际上是不是这么一回事呢？恐怕也是未必。穷人并不是天生就具备道德的，富人更不是。人都是一样的，除了衙内和八旗子弟那样的“富二代”以外，对金钱的太多也没有太大的区别，多多益善，少了不干。一般来说，如子路这样的穷人，如果有了“肥马轻裘”，哪里还舍得和别人分享呢？想想当时“车马轻裘”是多大的财产？记得前文里那个陈文子吗？身为“上大夫”，十乘马不要了，都被当件事拿出来说。如子路这样的穷人，却很不在乎的与朋友共。那真不是每个人都作出来的。“利”或者其中的“财”绝对是个试金石，有多少人能逃得开呢？大部分人都不过如紧握着金币而亡的葛朗台一般，也许有程度上的区别，但是实质上却没有人不惦着自己家的那一亩三分地。对许多人来说与朋友共， 比杀了他还难受。

可是子路就是这样一个人，可是这也注定了他发不了财。那些别有目的的“义”才能捞到好处！世界就是这样，“真的”总斗不过“假的”。当然，对子路来说，也没有什么区别。本无心求利，得不得到又有何关系？子路的话主要体现了一个“义”字。而且是孟子的那种大丈夫的“义”。连刘皇叔和宋公明那些假模假似的“义”都能怱悠得一批人痛哭流涕，何况子路这样发自内心的义气，怎能不令人感动？。

子路的话有二处是有些争议的，历来都有人说衣轻裘的轻字似乎不应有，是后人根据"肥马轻裘"的话加上去的。杨伯老亦如此说。不过有没有意义不大。不值多费笔墨。另一个问题就是子路话的句读，也就是共字后面是不是应该加一逗号。意思有些许区别。但影响也不大，还是不以雕虫为工，也不作深辩。我们还是以看思想为主的，不以训诂为能事。那些东西还是留给“专家”“学者”们玩吧。俺就是一小大夫，犯不上为了那些事掉头发，搞得跟委员长似的，不值。

子路的话说完了，不知夫子是何表情。估计也只笑而不达而已。为什么？一会儿再说。

接下来孔子最喜爱的学生颜回说话了。颜回说话总是不多，但是很深刻。甚至其言中，亦隐隐有以子路为非的意思。

“愿无伐善，无施劳”翻译过来就是“希望不夸赞自已之善，不表白自己的功劳”。这自然有针对子路之意。隐然是在说，仅仅不求“利”是不够的，仅仅有“义气”是不够的。不要“利”也没有什么了不起。人间不求“利”的人多着呢？是啊，人间的诱惑多着呢？何止一个“利”字了得呢？比如某些“慈善家”们，比如“不爱江山爱红颜”的温莎公爵。“利”字逃得掉，“名”字却未必。尤其是儒者来说，身可逝，名不可丢。不求利而求名,就是还是“忠”得不彻底。仍然没有真的忘记了“自已”，也就不能真的作到了“无私”。按照某些人认为的那样，子路修炼的还不够，颜回已经快要超凡入圣了。可是，这样是真实的吗？一个人真的可能真的忘记了“我”吗？至少还是“人”的时候是做不到的。颜回确实是不简单的，更不简单的是在传说中他竟然是做到了，了不起啊，了不起。不过……。

不过什么? 我们再往下看，就会发现。

子路看见老师不语。就说道：“老师，让我们听听您老人家的志向吧。”

夫子言出，立现境界的不同，高下立判。

“老者安之。朋友信之。少者怀之”。孔子这三句话。历来的争议就在最后的那个"之"字的指代是什么? 许多人都说最后的"之"指的是孔子自已。在当时语境下，并非绝无可能。子路颜回的话说的都是自身，孔子如果也指自身也未必没有可能。尤具是后两句，可以理解为“朋友信任我，少年怀念我。”,“老者安之”也可以解读为“老者因我而安”。这样说法似乎也是说得过去的，不过实在看不出孔子高明到哪里去，满篇的“我、我、我”真的不及颜回子路来得真切。

心性决定境界，对于这样的解读，我只能说这些人把孔子看小了。如同个东坡和佛印的那段故事一样。心中有何物，见之则为何物，坐在井里也就能看到巴掌大的天!那么这段话又如何理解呢？我认为孔子的话里的这个“之”字，只是泛指。孔子之志也就是：“希望老者得其安，朋友得其信，少者怀其志。”呵呵。我这话说的，似乎跟没说一样。呵呵，我说的话中“其”指的就是“老者、朋友、少者”这些人。

这才是孔子的境界！两位学生都关注的是“自己”如何如何。不论是子路的与朋友共，还是颜回的自我完善都是一样的，只有孔子关注的是“他人”！是“天下”！孔子想的不是自己怎样作，而想的是“他人”能得到什么。这才是“仁”的境界。“仁”不仅仅是给自己带来什么东西，最重要的是给他人什么。

如果从这个角度上看,孔子的确是个“圣人”，因为他心里面装的是“天下”。而别人，装的只不过是“自己”。用老和尚的话说：孔子已至“无我之境界矣”！只不过孔子的心里面还是有东西的，比不得和尚那样空空如野。

孔子的“仁”的标准就是这样，能够给别人带去东西的，才是“仁”！！！心里面总是“我、我、我”的，永远也不够格。

在这一章，我们看到了孔子和他学生的三个境界。我们仔细掂量一下自己，我们够哪个斤两？

呵呵。我是一条也够不上的。孔夫子在泰山上面看世界，我不过还在找通往泰山的火车。据说票不太好买。听说，有些路段不通车。呵呵!

【连载112】5.27未见内自讼者

【原文】子曰：己矣乎！吾未见能见其过而内自讼者。

【思考与随想】

时代进步了，孔子没见过的东西太多了，且不说什么电灯电话电视机之类的身外之物，就是连人本身的“进步”也是无缘得见的，否则他老人家也不会这么说。