先说“让国”的故事吧。伯夷叔齐是当年孤竹国的国君的儿子，也算是“王子”了。(估计并没有骑白马！他爹也不算是“王”！不过按西方的标准，童话故事里的“王子”也不过就是这个成色，佛祖的“凈饭王子”的身份也不过如此！)他们的爹就是老孤竹君要死了，人都是要死的，不论是愚夫还是圣人都一样，上帝在这一点是绝对公平的。老的死了，自然是要有新的人出来，这就叫做新陈代谢。这个老孤竹君要死了，咋也要找一个继承人来继承“王位”啊。按照当时的风俗，应该是由老大伯夷来继承，不过老孤竹君却没看上伯夷，看好的是老三叔齐来作继承人。这样的事情，在历史上害死了多少人啊！我们闭着眼睛也能想出不少兄弟争位的故事，少不了的是流血和杀戮。但是这哥俩在这时候却显出了与众不同的高风亮节，换来了千载美名。

叔齐说：“伯夷是大哥，应该他作”，伯夷说：“三弟水平高，老爸喜欢你，还是你来作”。如此三番五次以后，这二人都没作，拉着手一块跑了。结果呢？自然是便宜了那个叫做“仲某”的老二了呗，不知道这个仲某是没事偷着乐还是整天闹心哭呢？史书上没有记载，俺不好瞎说，

伯夷叔齐很伟大吗？似乎传统上是这么认为的，连国都不在乎，还不是无私到家了！尧舜也不过如此！

不过且慢佩服，有个“明白人”有不同的说法。这个人是韩非，他是咋说的呢? 原话俺就不说了，懒得找书，然后也还要解释，直接用白话写出来吧，省得费事。当然这也就是在网上写，如果真的成书，咋也的抄下来装门面！呵呵。

韩非是这样说的：“尧舜那时候，当"天子"也不算什么好职业。住得不过仍然是破草房；吃的也不过是粗米饭。还要劳心劳力，累个半死。大禹腿上都累得没毛了！舜也累得近视眼！(这个是我胡说，舜的眼睛据说有二个瞳孔，号曰重华。据说晋文公重耳也是) 总之没什么油水可捞(真正的公仆呀!)。哪像现在(韩非的现在也都二千多年了，不过现在呢？)一个小小的九品芝麻官都是锦衣玉食的。(小蜜养着、小别墅住着、小车开着)抢个头破血流还不是必然的事？！古人不抢，不是因为高尚。不过是因为没什么值得抢也就罢了……。”

小韩的说法可谓深刻，但是这是在提倡什么呢? 正视人性之恶本也没错。但是如此之说，常常都是给某些人士提供籍口罢了。难怪呀，他是荀子的学生嘛。满眼看到的都是黑暗……。世界当然不是光明得一塌糊涂，但是也未必全都是邪恶和污秽。从韩非的角度看，让天下的尧舜也没什么，何况是个小小的孤竹国。用现代的标准看，就那十几个人、七八条枪，都没个居委会大！不当那个头，也没什么了不得。

伯夷叔齐另一件事就是更有名的“釆薇”了。诗有云，史有记。“釆薇釆薇”，说起来很雅。不过实际就那么可爱了，釆薇就是挖野菜，据说“薇”就是蕨菜，纯绿色食品，绝对不含添加剂，吃了保证不得肾结石！呵呵。不过真拿这东西当口粮，其滋味就未必好玩了，不信可以问问家里老人，六零年的感觉可略知一二。

故事是这样的：他二人离开孤竹那个小国之后，听说周文王那里冶理的好，可以白吃白喝，适合养老，于是就携手来到了西岐！

文王当然也很给面子，给他俩养了起来。

日子就这样的慢慢的在闲适中不经意的蹉跎了……。

转眼间就到了武王伐纣的时候了，在武王大军出征的在即，这两位老哥却搞出了个惊天动地的举动。

他们二人拉住武王的马车，结实地骂了武王一顿。他们的话在当时看来也够得上恶毒了。他们说：“姬发(演义中当如是说)！你这个不忠不孝的东西。你爹死了，你还没有好好埋就出兵打扙抢天下，你算什么东西？！你身为臣子，不知道尽忠报国，去打“皇上”，你算个什么东西？！不忠不孝！你还是人吗?”

也就是武王脾气好点，换别人还不把他俩剁成肉馅包饺子吃了。武王虽未如此，但也未必有准备让他俩活的意思。本来嘛，吃我的、喝我的，临了给我来个扰乱军心，留之何用？正待喊：“刀斧手！来……”

只听耳边传来一个苍老的声音，定晴一看，原来是齐国的老祖宗、那个扫帚星的老公、我们民间传说中的半仙之体，后来在天上也不知作了什么职务(有一段时间是文曲星，还有一段时间是武圣，不过后来都被别人给顶了，武圣让给了关羽)的姜太公。太公说：“这俩人是仁人啊，是名人啊。杀不得呀……”后面还有好些话，俺没记住，不过没关系，重要的不在说什么，而是太公说话了，太公的话武王岂能不听？结果把这两位老先生拉到路边了事。

这二位嘴里依旧嘟嚷个不休，不过军歌嘹亮，谁也听不到他们的说些什么了……。

接下来的事情就更为我们熟悉了，武王灭掉了商，不过估计并没有各路神仙的帮忙，只是用了血肉之躯换来了八百年的江山，那些都不说了。伯夷、叔齐这二位，在拦马事件过了之后，依旧过着白吃白喝的清闲日子。一切都和原来没什么不同，仿佛一切都没有发生过一样……。

不过好景不长，战争结束了！武王得胜还乡了！天下统一了！普天之下都是老姬家的了！

这二位兄弟再也坐不住了。先是绝食，再也不能白吃周国的粮食了。小米饭虽香，但是面子往哪放啊！……

本来这时候就绝食而死也许更有说服力，但是奈何肚子不争气，唉！可怜了两位老头子了。

到底脑袋搞不定肚子，于是首阳山上多两个挖野菜的白头翁。

估计那年头荒山野岭的生态环境也不错，野菜也还是比较多的。再说了，不光野菜。野果、野蘑菇都少不了。时不时的或许还有自投罗网的山鸡、野兔、鸟蛋一类的东西。二位的野人生涯也许也还过得去……。

不过真是不怕没好事，就怕没好人啊！不知哪一个多嘴的樵夫，捅破了最后一片窗户纸，要了这二老的性命！如果用恶意去猜测的话，也许那人是有意的让他们去死，或者滚下山去。如果用善意的去猜测的话，也许只是希望他俩能回去过正常人的生活。

那人说：“天下都是人家老姬家的，这里的山水草木都是周朝的。你们所谓的不食周粟不是骗自己吗? 还是省省吧，下山去就会有酒喝、有肉吃。在这儿混着干嘛?”

二老听得此言，有如五雷轰顶，真真是一句话点醒梦中人！至于他二人产生了何种心理反应，因为没有遗书、日记一类的东西留于世上，俺就不妄加猜测了。总之这二人的尸骨被人发现在首阳山的一个山洞里，据村里的郎中说是饿死的。……。

这就是这二位的故事，还有没有其它的？我没找到。或许有，或许没有。从找到的故事中，我实在没看出他们的“不念旧恶”来，也并没有看出什么光辉的先进事迹来。说他们“不念旧恶”是不念“谁”的恶? 是武王？是纣王? 还是那个仲某? 还是其它的什么人？的确没有搞明白，我的原则是不明白，就说不明白好了。强解又有何义呢?

孔子对此二位的推祟，无外乎两点。第一、让国，可以代表其无私，也就是“忠”。第二、就是拦马车那回，不计后果，勇于据理力争。既反应了其对是非的执着，也反应了其勇敢，算是孟子嘴里的那个“义”。还有什么呢? 我就不知道了，有待进一步的思索和考证，以及达人的解惑。

说了这么多，结论没有。不过写故事的确写得很爽！让我想起了久远的舞文弄墨的日子。呵呵。好久不编故事了，当年还没有网络呢。一个个出版社、杂志社投来投去。退稿比用得多，稿费没有稿纸贵的日子，也的确开心。

往事不堪回首！现在也不知道那些故友都身在何方呢？现在那群旧友真的没有还在文坛上混的，连论坛上混的都没有了。想想，也真可怕。不知不觉中就混老了……。不胜唏嘘！

也许真的老了，也许秋天本来就是念旧的日子。记忆里仍碎片总是时不时的跳出来。在这理夹带些无聊的感慨。抱歉！望众家兄弟莫笑！

伯夷、叔齐这哥俩的事情，其实也真的没什么可说的，他们或许逃避了权位和享受，但是他们同时是不是也逃避了责任了呢？至少我对这兄弟俩没什么好印象。论语的编辑者将这一段编辑起来或许只是为了说那句“不念旧恶，怨是用希”。这里的“希”应该是“少”的意思，但是“不念旧恶”真的就会少了“怨恨”吗？至少在许多时候是不可能的，比如我们对日本鬼子的“不念旧恶”，结果又是带来了什么呢？“以德报怨，何以报德”呢？许多人认为儒家或者是孔子是主张“以德报怨”的，但是后文告诉我们，其实却不是这样的，这也是一个误会。不是所有的“旧恶”都是可以原谅的，单方面的“以德报怨”或许只能是某些人的一厢情愿罢了。

【连载109】5.24直乎哉，不直也

【原文】子曰：孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。

【思考与随想】

这一章比较简单，不必细说。这样的事太常见了，在我们的生活中也是随时可见的。

微生高何许人也？ 谁也不知道。不是孔子提起，也许这个名字我们也不可能见到。他是谁自然也不管我们的闲事了。既然此处孔子不同意此人“直”，想来此人应该是有“直”的名声的，但他如何“直”呢？我们又要去问谁呢？ 不过应该在当时是个名人，否则孔子提他作什么？