然而孔子不满意，这个胜利算是什么呀……？！不过一场交易而已，没多久楚国照样蚕食着周王的国土，这一点齐桓公和管仲连后来的晋国的那些继承者都不如，至少人家和楚国实打实的打了几扙，才有了春秋中期以后的几十年的“和平”。从这件事情可以看出，管仲所关注的是什么？管仲关注的只是齐国的利益，其出发点是齐国的“霸业”！而并非是“天下”的兴亡~！

在这一点上就和孔子的理想就不一致了。管仲胸中装的是一国的兴衰，而孔子关注的是“天下”。在这一点上管仲当然就是“小”的了，所以孔子说“管仲器小”。

同样的即便是对于齐国的事情，管仲所作之事也是有问题的。不论管仲对桓公和对那几个弄臣的容忍以及对身后的安排上看，管仲都是没有尽力的。从事实的结果上看：管仲死，齐失霸，王道复衰。齐国不仅仅是“霸业”没了那么简单，齐桓公本人的结局是什么样子呢？即便是齐国后来为田氏所代，管仲也不能说是没有责任的。所以管仲所关注的只是当时，而不是千秋。许多作法都是临时的，而非长久之计。这里面也有一些例子太多了，史书的记载都是很明确的，我这里就不在废话了。管仲也是不管身后是不是洪水滔天的，也是急功近利的。所以在这个层面上来说，“管仲之器”也真是小的。

所以在孔子看来：“管仲，心中只有齐国，没有天下；只有现在，而不管未来，所以管仲心中所装的东西是小的！”孔子看来如果他的胸怀更大一些的话，管仲是可以做的更好的！当然即便是管仲真的努力去作，是不是能做到呢？也是未必，但是关键的问题是他想做了吗？如果管仲真的做到了，也许孔子会称呼其为“圣人”的。当然一个人能够做到“管仲”已经是非常伟大了。孔子也不是在苛求前人，主要还是因为对当时为政之人的一种看法，为政之人的眼界也偶是寸光的，只能看到眼皮子底下的那一片。

【连载62】3.23乐可知也

【原文】子语鲁太师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。

【思考与随想】

痛苦呀！孔老夫子又拿乐来说事，俺又没受过良好的教育。“学五经、习六艺”的日子俺也没赶上，认识俩儿字还是自修的。唉！

别说失传的“乐”了，就是现在的流行歌曲俺都记不住调调，还怎么谈什么“乐”呢？贝多芬的《英雄》到现在俺也没搞明白到底是第几交响乐，孔子拿这个出来，不是难为人吗？尤其那几个形容词，搞得俺是晕头转向，也是没法子在心里上找出共鸣来，如何解读呢？看了许多的解说，可是自己就是不明白，恨透了自己了。自己没有看懂，还要不懂装懂的胡说八道，我的脸皮也真够厚的，十颗子丨弹丨也打不透！难不成俺就是传说中的厚黑教主？既然说不清楚，那就瞎说好了，反正按这里收视率比较低，说成什么样子也不算是误导观众，即便想误导也误导不了几个，呵呵。

我们看看孔老夫子也真厉害，竟然是在和专业人士谈专业，也真是不服不行啊。孔子这一章是在和“大师”谈音乐，不要忘了这个“大师”是干什么的？“大”读为“太”，“大师”就是“太师”。不过这个太师可不是后世那些太师一样的不学无术，比如庞太师(七侠五义包黑炭)；蔡太师(梁山好汉水浒传)；华太师(唐寅拐骗秋香案)那样的政府首脑和荣誉爵位。这个太师可是技术官员——人家是主管音乐的！可是了不得，孔子就是在和尃业人士谈专业，而且谈的头头是道，也真不愧是个“圣人”啊！

要说俺就不行了，俺老一般都是和学文的聊医学；和学医的玩历史！呵呵！反正别人不懂啥，俺就聊啥，看谁不服？！煮酒里面，有一个算一个，不服就和我单挑内科病！呵呵，不搞得你们休克了，俺就不姓孤。(呵呵!反正俺也不姓孤！看看俺这个人品，也真是没得说啊！呵呵，说了半天，一句正经的都没有！没办法啊!己经的俺不会呀!)

胡说经典已是过分，懂装慬就是道德问题了。关于原文的解读的确是很难的，用语言来表述一个声音，一段音乐本身就是一件非常不容易的事情。其实孔子这里也不是真的要说什么艺术问题，也不是仅仅在说的是音乐的问题。在孔子哪里“乐”根本就不是什么“音乐”，看重的也不是音乐本身。孔子更看重的是“乐”的教化作用，更看重的是其中所代表的精神实质。这里虽说说的是“乐”，实际上说的还是“礼”。关于原文，就不在作过多的纠缠，直接贴上钱穆先生的译文也就是了。孔子说的是“乐的演奏之全部进程是可知了。一开始，是这样地兴奋而振作，跟着是这样地纯一而和谐，又是这样地清楚而明亮，又是这样地连绵而流走，乐便这样地完成了”孔子这里讲是“乐”应该有的样子，或许孔子的确是在和太师探讨的是“乐”的问题，归鲁以后的“正乐”也就大概是这个样子的，但是孔子正的绝对不是“乐”，至少是正乐不是目的，目的是什么呢？是“礼”。

这里就是通过乐的过程在说一个理想，什么样的理想呢？就是传说中的“和谐”。我们都知道一个音乐如果没有谱是不行的，没有规矩是不行的，没有秩序是不行的。如果没有了规矩和秩序，不论什么乐器弹出来的也都不如弹棉花的那个更好听。何况孔子那个“乐”都是一个盛大的音乐会，如果没有规矩，那出来的东西也就真的是“不靠谱”的了。制造出来的不是音乐，而是噪音！想要“和谐”就必须是要靠谱，就必须要有规矩，有秩序。这也是现在某些人要提倡的“和谐”的原意。他们看到的其实也是规矩，也是……

孔子提倡礼乐当然也就是要重建秩序，在那样的乱世，孔子对秩序的渴望有什么可非议的呢？任何一种社会都是不可能没有秩序的，这是绝对的。但是重建秩序又是为了什么呢？如果没有秩序背后所代表的东西，这种秩序还有意义吗？又是对谁有意义呢？

所以，礼乐都只是末节，秩序也只是手段。那么什么才是目的呢？不论什么时代也都是要想一想的。正如前面已经说得的那些，“礼后乎？”，“乐”，也是后乎的。如果一味强调“后”，那么是什么呢？“法家”被某些人推崇的原因很是说明问题的。

【连载63】3.24夫子为木铎

【原文】仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

从者见之。出，曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

【思考与随想】

这一章是个小故事，很有一些古龙小说的味道。有人来见，自报家门，见面过程没有。然后出来，就有个结论。很眼熟是不是？有点像小李飞刀和上官金虹的故事了。呵呵，还是别瞎白话了！既然是故事，俺们就从故事讲起也罢。

话说想当初，孔子带着一群学生周游列国忽一日来到了“仪”的地面。(呵呵!有没有评书的感觉)都说孔子周游列国，好像走的有多远。其实我们仔细看看他的“路线图”，就会发现其实孔子北不过燕、南不及楚、西不至秦。东边呢？大哥，东边是海啊！孔子又不是秦始皇，到海里面干嘛？喂鲨鱼还是去某个海岛上教育野人？也还别说,某一回，孔老夫子还真说了:如果他的道在这里行不通的话，就扎着木筏去海上去。只不过那是一时的气话罢了，只有子路才当真！所以孔子周游列国不过是在中原几个国家打转转，用现的地理上看，基本都是华北那几个省转来转去。

这一次到了“仪”这个地方。这地方在哪呢？有人说就在开封；有人说在郑州；有人说在焦裕禄的兰考。具体在哪里？俺就不知道了，不过大概就在河南省。那是个多大的地方呢？有的所是乡；有的说是村；有的说是个镇，反正不是个大地方。一般认为这个是卫国边境上的一个小镇，应该是最靠谱的。“封人”是个职务，既然管理这么大个地方。就当他是个乡长罢。但是，如果按孔子那个时代去考虑的话,似乎可以猜测“封人”或许可以看成是最小的一级“领主”。也就是说，理论上那个地方就是他家的，职位是世袭的,和一般的地方官不是一个概念。也许只是边境上的一个小吏，那么就和传说中逼着老子写出《道德经》的函谷关的尹喜差不多了，只不过是官的级别更小些罢了。先秦的制度多不可考，我国的史书历来是以记录人和事为主，对于制度上的东西，许多时候都只能是靠猜。俺就也不做深究了，反正这个“封人”不是什么大不了的官员也就是了。

俺说孔子到了人家的地盘，不去拜望地方官，反而是地方官来拜见他，孔老夫子还真是很牛的，呵呵。这个仪乡乡长听说孔夫子路过他的地盘，也是和关尹喜一样，总是要见一见的。我们可以看得出来,孔子当年还是很有名的！一个小官僚，甚至连一些山野村夫也都是对孔子久闻其名的。