作者自述
少喜读书，不求甚解。尝混迹于诗书礼乐之中，亦曾起著书为业之念。
奈何因缘，从父母之命，入医道糊口。
尝与一班师友，效竹林之旧事，诗酒为乐。
奈天时不济，光阴易逝。世事艰难，俗事缠身。
故友良朋东走西顾，遂绝弄墨舞文之心。安于无聊无奈之地。
不求富贵于良人，只愿瓢箪以果腹。
山中莫辨日月，寒尽不知期年。
少浊醪以醒脑，无半日之余暇。
感天地万物之不仁，叹桑田沧海之变化。
一事无成不及嗟，可叹鬓边生白发!
【前言】不是序是胡说
朋友，你读过《论语》吗？
读过，
真的吗？拜托不要告诉我说你看的是某女士或者某先生的那个……
如果你还没读过，建议你读一遍。
如果你读过，建议你再读一遍。
不论你对我们这个国家和我们的传统是赞赏、是崇拜，还是鄙夷。只要是你还生活在这片土地上，孔子、儒家、《论语》都是永远也绕不开的话题。
如果您对我们的传统文化还有那么一点的温情，还有一丝不舍的话，那么请您读一次《论语》，也许您会发现一些自己并不了了的东西。
如果您对我们的传统崇拜得五体投地，整天的哀叹着“人心不古”的话，那么请你读一遍《论语》，只有真的明白了你所崇拜的东西是什么，这种崇拜才不是迷信。
如果，对我们这个老大帝国的一切都视为糟粕，提起来就满脸的不屑，那么请你看一遍《论语》反对也要有个理由不是？否则同样也是一种迷信和盲目。
如果你将孔子当成是圣人的话，那么请你读一遍《论语》……
如果你将孔子当成是千古罪人的话，那么请你读一遍《论语》……
半部《论语》肯定治不了天下，一部也不行。但是没有读过《论语》，你就无法理解我们的历史和现实。
解读《论语》其实更多的是在解读我们自己，包括那些非议孔子的人在内，谁也没有真的就逃得开孔子和儒家的影响，虽然有人不承认，但是只要你真的读一遍《论语》，你自然就会知道我说的是什么了。
对《论语》的解读，从先秦两汉开始，至少有几万本着作。至少不多我这一个不成器的东西。如果有点时间，有点空闲，我倒是建议大家多看看杨树达、杨伯峻、钱穆……等等大师的解说，至于看不看我写的这些东西，倒真的不是重要的。（嘿嘿，当然你看看更好，虽说和大师们的没有什么可比性，至少也算别有一点趣味）
如果您不太忙，还有一点点的时间。不妨每一天给自己五分钟的时间，听何孤直唠叨一下关于《论语》的故事。也许还能游戏意外的收获也不一定。即便没有收获，就当是看一个无聊的、无眠的人的鬼话也未尝不可。人生苦短，但是怎么也不差每天五分钟的时间，也不差每天看上这一两千字。
当您点开这个页面的时候，还坚持看到这里，说明我们还有一点缘分。那么我们就一起穿越历史的迷雾，去看看孔子和他的弟子们，正在谈些什么……。
好，现在开始吧，谢谢您的支持。
【连载1】1.01君子乐学
【原文】学而时习之，不亦说(悦)乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
【思考与随想】：
看佛经，苦苦苦，众生皆苦；看圣经，罪罪罪，你我都有罪。
古今中外，圣人何其多也，几乎大部分的“圣人”都强调着人间的苦难和不幸，都习惯于作完美的救赎。可是我们的孔老夫子却是非常“另类”的圣人。我们翻开《论语》。在泛黄的纸上，我们读到最多的字是“乐”。乐山、乐水、乐学、乐道。一个“乐”字，值得我们细细咀嚼。人生是一场不完美的旅途，但是并非没有美丽的风景。苦亦过，乐亦过，何不仰起头，笑着看世界，也许会看到别样的风景也说不定。
《论语》开篇讲的就是“学”，这也是必然的事情。《论语》是什么呢？《论语》编出来是做什么的呢？当然是用来教育学生的，是给学生们编的教材呀。不讲学，讲什么呢？难不成《论语》编出来为了出版骗稿费、骗版税、骗眼球的不成？所以开篇讲的就是“学”。这也是整个《学而》一篇的主题，其中深意不说自明。
这一章中学课本里面选用了，现在只要是认识几个字的，也都读过，好像没什么好说的了。每一个中学老师知道用这些话来来教育我们多复习、多作习题；幼儿园的老师用这个话来教育我们要和小朋友好好相处。呵呵，但是实际上是这样子吗？我们真的明白了孔子要告诉我们的吗？也是未必。我们不妨再仔细看看原文，也许还有不同的收获。
“学而时习之。不亦说(悦)乎”，讲的就是学之乐。学习是快乐的吗？呵呵，估计如今的“学子”和“烤生”都是不会同意的。每天被习题折磨的一个头两个大，哪里来的什么快乐呢？学习，还要反复的复习，这样的生活还“快乐”？孔老夫子明显是忽悠人嘛！嘿嘿，是的，这样的生活哪来的快乐呢？这是“学习”的错吗？不是，这是“教育”的错。在只有“教”没有“育”的今天，当然不会体会到“学”有什么快乐的。如今的教育，哪里还是“教育”呢？好好的孩子也都被“教育”成了“神童”（精神病儿童），可是，教育本来不应该是这样的。“学”也不应该是这样的。至少孔子那时候还不是这样的。教育的主体是“学”，而不是“教”。人的本事都是“学”出来的，不是“教”出来的。只有发自内心的“学”，才能得到东西，那种填鸭式的灌输，也只能灌输成“烤生”而外焦里嫩。如果仅仅将这个“学”理解为现在的教育，那么真的永远也是无法体会到“学”的乐趣的。这个值得每一个“教育工作者”好好想一想。
另外，这里面的“时习”其实也不是我们理解的那样，也不仅仅是老师们灌输我们的那个解读，不仅仅是反复的复习、温习的意思。“时”意思是和“当其时也”的含义相同。也就是这个“时”，也就是如杨伯峻老先生说的那样，代表了“一定的、适当的时间”，比如说六岁上学就是正当其时，比如白天上学，晚上休息，这就就是“当其时也”，现在的孩子们，每天都是学习到深夜，正是不当其时。“习”其实也不是复习、温习的意思。这个“习”字，本来就是有“练习、演习”的意思。孔子的“学”里面不仅仅是有啃书本的东西，还有很多的实践的内容。知行合一，身体力行，学以致用才是真的“学”。否则，就成了书虫子了，对世界一点好处也没有的。孔子之学，都是要用的，这点在我们后面的解读中会看到。如果这样的理解，“学”也的确是有快乐的。这也是符合现代的教育观念的。其中的精神，我们以后慢慢讲，慢慢的体会，也许会看得到和我们印象中不一样的孔子。
“有朋自远方来，不亦乐乎” 这句话好像是大家引用最多的一句了，尤其是在餐桌上。呵呵！餐桌旁们国人们是通常都是最有创造力的！这句话按一般的理解也是没有什么问题的。唯一值得一提的就是关于“朋”的理解。我们现在无法知道孔子他老人家到底是和谁说的这几句话。对学生们说的可能性大一些。如果是这样，那么他老人家说的“朋”。就不应该是“朋友”了。而且按照上学时我那个初中老师的说法(当然，他老人家又不是什么名人。对不对我就不知道了)“同学为朋，同道为友”。那么“朋”似乎就是指远来的弟子了。当然，对于我这样不求甚解的人来说，或者说是一般的读者来说，理解为一般意义上的朋友也没什么不可以。有的版本就是说成“友朋自远方来”。“朋友”这个词，在古人的心中远远比我们嘴上挂着的那句“朋友”神圣的多。不像我们现在，随便的喝顿酒，都是“朋友”了，后面我们会提到孔子是怎样交朋友，怎样作朋友的，到时候我们再看看，是不是和我们的不一样，也许就会理解为什么孔子要“乐”了。