当然这是父子间的私怨，萧衍为大梁帝国挑选继承人，首先要考虑这个继承人是否适合接班。萧欢合适吗？萧衍怎么越看萧欢越像萧昭业？萧昭业在位不到一年，就被从叔祖萧鸾给干掉了。虽然萧鸾依然打着齐朝的旗号，但萧赜的子孙全都死了萧鸾的刀下，萧衍本人当年就在这场宗室残杀中扮演了不光彩的角色。
不独是萧昭业，历史上凡是少主继位的，多没有好下场，要么短命无嗣，要么被废杀掉。虽然不知道萧欢的具体年龄，但假设萧统十四岁生的萧欢，萧欢也只有十七岁。萧欢真要继位，即使他不会是萧昭业第二，谁又敢保证宗室中不会再出一个萧鸾？
乱世中立长君比立少主更为稳妥，再加上当年“蜡鹅”事件的阴影，萧衍决定抛开孙子辈，在儿子里头挑一个继承人。长子萧统病故，次子萧综叛逃，按顺序，只能立萧统的同母弟、皇三子晋安王萧纲。
第八章不意昭阳殿化作单于宫
－－－大梁帝国的崩溃
八幸运的萧纲
萧纲很幸运，要论能力，他不比后面几个弟弟强多少；要论文才，兰陵萧家出身的，哪个不会拽诗弄文？要论顺序，如果不是老二萧综叛逃鲜卑魏，也轮不到他老三出头。
萧衍对几个儿子没有特别的偏爱，只是因为萧纲在诸子排行最长，就是他了。中大通三年（公元531年）五月二十七日，萧衍正式下诏，立二十九岁的晋安王萧纲为皇太子，居东宫。萧欢在宫里呆了一个多月，结果没当上皇太孙，被皇爷爷一纸诏令，赶回了京口。
不过萧衍舍嫡孙立庶子，于理似乎不正，萧衍感觉有些对不住死去的儿子萧统。为了给孙子们一点补偿，五个孙子尽封肥王，各居大郡，待遇和诸子差不多。
但对于皇爷爷的补偿，萧统的儿子们根本不领情，尤其是老三萧詧。因为萧衍舍孙立子，萧詧恨透了这个糟老头子。虽然萧詧论排序也当上了皇太孙，但他们兄弟的地盘，凭什么让萧纲这个外人霸占？
萧詧文才好，尤其擅长佛学，深得皇爷爷宠爱，封萧詧为岳阳郡王，居守会稽大郡。但萧詧却趁机招兵买马，屯积钱粮，他看到皇爷爷统治下的江东虽然表面上歌舞升平，但实际上危机四伏，有“败亡之渐”。萧詧开始做准备，一旦形势有变，他也有在乱世中安身立命的本钱。
萧衍哪里知道孙子们都在想什么，萧衍舍孙立子也有他的苦衷，他是迫不得已才立萧纲的，如果萧统不死，哪还有萧纲什么事？只是让萧衍意外的是，朝野上下对立萧纲为皇太子多执反对意见。他们认为皇长孙萧欢比皇三子萧纲更有资格立储。萧统做皇太子三十年，在朝中的人缘远不是萧纲可比的。
在这些反对派中，大多数人只是嘴上风暴，说几句不咸不淡的话。反正木已成舟，话说多了容易得罪萧纲。倒是司议侍郎周弘正敢说敢做，他甚至写信给萧纲，劝萧纲慕古人让贤之礼，将储位还给豫章郡王萧欢。
从派系上来说，周弘正曾经做过萧纲府上的主簿，算得上是萧纲的体己人。周弘正不避亲疏，上书劝萧纲让位，忠直可嘉。萧纲平白叨到了这块大肥肉，怎肯再吐出来，人都有私心的，萧纲的自私不难理解。萧纲没少骂周弘正狗拿耗子多管闲事，忘恩负义的小人。
萧纲鸠占鹊巢，从道义上似乎有些说不过去，但这不能怪萧纲，将萧纲和萧统换个位置，谁敢说萧统就一定会让位？唐让皇帝李宪倒是主动将太子位让给了三弟李隆基，可如果不是李隆基平叛有功、名重天下，李宪又怎么会让位？谁不知道做王爷和皇帝的区别？
萧纲也知道自己得位不正，但他对大哥萧统的感情却是非常深的。他们是一母所生，再加上老六萧绩，三兄弟的感情自然要比其他兄弟亲近一些。萧纲刚当上太子，就诛杀了当初挑起“厌胜”事端的太监鲍邈之，为哥哥报了仇，“挥泪诛之”。
鲍邈之是因为拐骗人口被捕拿的，但按法律规定，鲍邈之罪不至死，最多打几十棍子充军。但萧纲却小题大作，将鲍邈之定成了死罪，一刀砍了。萧纲这么做明显是在滥杀，甚至有做秀的嫌疑，给自己脸上贴金，让世人看到他是多么怀念他冤死的大哥……
其实萧纲的人品并不坏，自私不能成为否定一个人的理由，不能把个体的自私性理解成整体的自私性。从性格上来说，萧纲和萧统都略显软弱，整体风格看不出强势。
不过也不能因为后来萧纲受制于侯景就认为萧纲无能，这不客观。如果被侯景捏在手里当玩偶的是萧统，萧统能扛得过侯景么？唐睿宗李旦向称明君，但如果他和唐昭宗李晔换个位置，李旦只能做朱温的提线木偶。形势比人强，不是随便换了谁就能力挽狂澜的，这几乎就是神话。
萧纲虽然被册立为皇太子，但还没有举行过册封仪式，说通俗点就是领回了养子还没办收养手续。直到中大通三年（公元531年）七月二十五日，萧衍才给三儿子正式补办了册封手续，“上临轩策拜太子”。
从这一天开始，萧纲正式站在了前台，接受天下臣民的伏拜欢呼。不过因东宫要从新进行修缮，萧纲暂时居住在东府，直到第二年东宫修好后，萧纲才搬回东宫。萧衍其实不需要给萧统安排什么具体的事务，只需要老三耐心等待，等他升天之后，老三立刻接任萧家庄的总瓢把子。
萧衍其实也知道立了萧纲，其他几个儿子都大不服气，他们都是庶出，谁都不比谁多长一个脑袋。但萧纲现在是实际上的长子，要是越次立了某个皇子，萧纲和其他没中选的皇子同样不服气。与其这样，还不如立萧纲，至少萧纲还有一张“有嫡立嫡，无嫡立长”的护身符。
自从确立了萧纲的储君地位后，萧衍可以长长的松了一口气，这段日子过的太压抑了。萧衍没有了后顾之忧，又犯上了和尚瘾，三天两头的往同泰寺跑，扮演一个大德高僧，为普罗大众弘广西天佛法。
从十月十三日开始，萧衍在同泰寺开了七天的四部无遮大会，老和尚披上袈裟、端坐在法座上，为善男信女们讲解《大磐若涅盘经》。这次萧衍不再舍身为奴，也许是考虑到萧纲刚立册立，朝中局势不太稳，还需要萧衍这尊大佛镇一镇场面，所以萧衍没有给自己举行拍卖会。
人是一种容易产生惯性的动物，什么事情一旦上了瘾，轻易是戒不掉的。萧衍回到宫里，没老实几天，又开始抓耳挠腮了，茶不思饭不香。不否认萧衍对佛祖一片赤诚之心，为了能升天成佛，萧衍连女色都戒掉了。
关于萧衍戒色，《梁书.贺琛传》里有一篇记载萧衍反驳贺琛的文章，萧衍的自供状：“朕绝房室三十余年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十余年。”从公元508年八皇子萧纪出生后，萧衍就不再碰女人了。像萧衍这样主动戒色的，在帝王堆里几乎空前绝后。
一个多月后的十一月二十九日，萧衍终于没能忍住，又一次窜到了同泰寺，为四部大众讲解《摩诃般若波罗蜜经》。佛教分为义理佛教和民俗佛教，所谓义理佛教就是学术化、精英化，所谓民俗佛教就是民间的拜佛祖菩萨求富贵平安的活动。萧衍不可能和善男信女们用市井俚语讲佛经大义，所以可以想见古代善男信女们的佛学内涵都是很高的。
这次讲法又是七天，萧衍过足了嘴瘾，拍拍屁股回宫了，继续做他的大梁皇帝。萧衍把精力都用在了弘扬佛法上面，他原来铁桶一般的大梁帝国却出现了一道道细小的裂痕，虽然当时天下依旧盛世太平，但“千里之堤，溃于蚁穴。”所有强盛的帝国都是这么慢慢崩塌的。
第八章不意昭阳殿化作单于宫
－－－大梁帝国的崩溃
九换老婆侯爷和赖账王爷
萧衍也认为他治下的江东正处在百年不遇的盛世中，但萧衍脸上得意的笑容还没有退去，他的侄子萧正则（萧宏之子）就结结实实的给三大爷一记响亮的耳光。在十月的那次同泰寺讲法时，萧正则就在广州扯旗造反了。