自他君临天下以来，经历了太多的风风雨雨，刚开始的时候被北方的鲜卑人骑在他身上劈头盖脸就是几顿好打，丧地折兵，好不狼狈。这几年他又趁着北魏内乱，从鲜卑人的兜里抢回了原本就属于他的银子，梁朝的强势扩张，至少保障了江东的绝对安全，萧衍已经很满足了。
人是需要在压力下才能生存的，“生于忧患，死于安乐。”当萧衍感觉他肩上的压力小了许多，当初那个意气风发的萧衍已经找不到了，只有一个老态龙钟、却矫情做作的萧衍，在历史的舞台上演绎着他认为很出彩，而观众却大皱眉头的瘪脚剧。
萧衍是个非常自负的人，他不会轻易改变自己的生活方式。他认为自己是对的，就会一条道走到黑，不撞在南墙上，脑门上顶出几个大包，他是不会回头的。
在大通三年（公元529年）九月十五日，菩萨皇帝萧衍的舆驾再次光临同泰寺，如果说上次来同泰寺，萧衍还是来探探路的，这次完全可以骄傲的向世界宣告：大梁皇帝决定卖身给同泰寺，做一个快乐的寺奴。
虽然他高高端坐在权力金字塔的最顶端，俯身看着脚下亿万臣民，官场上的尔虞我诈、民间百姓的悲欢离合，和他都没有什么直接的关系。但萧衍也是个凡人，他也有七情六欲，他感觉他活的太累。当人活的太累的时候，应该学会潇洒的和滚滚红尘说再见，一个华丽的转身，不留下一根鸡毛。
萧衍知道和世俗决裂是非常痛苦和艰难的，但萧衍这次似乎是下定了决心。他已经厌倦了他所熟悉的生活方式，他需要在精神上“杀死”那个大梁皇帝萧衍，然后在清空无欲的境界实现灵魂的升华。
萧衍来到同泰寺后，脱掉御服，换上袈裟，神态从容的走上法座。因为今天萧衍要在同泰寺举行舍身为奴的大典，要召开“四部无遮大会”，所谓四部无遮，四部是指和尚、尼姑和男女白徒，就是善男信女；无遮是指社会各阶层不分高低贵贱，都是平等信徒。
同泰寺的主持僧人事先已经接到了上面的通知，提早做足了准备，萧衍披着袈裟来到正殿时，大殿内外已经是香雾弥漫，钟鼓齐唱颂歌，一片盛世祥和气象。
善男信女们都挤在外面，伸头掂脚的看着当今皇帝是如何变成大和尚的。皇帝出家，这是开天辟地以来头一遭，谁也不想错过这个千载难逢的机会，回去在街坊邻居里也有好个谈资。
舍身典礼热热闹闹的举行完了，萧衍终于完成了自己人生中的伟大蜕变。他仰望长天，他隐隐感觉那个世俗的大梁皇帝正在脱离他的躯壳，离他的灵魂越来越远，这正是他想要的结果。大梁皇帝不见了，同泰寺里却多了一个自称“三宝奴”的老和尚。
既然萧衍不再是皇帝了，那么他就自动放弃了做皇帝的一切权利和待遇。萧衍住在寺里一间普通的僧舍，用瓦器盛饭喝粥，睡觉时就睡在一张小木床上。萧衍很喜欢这样清新的生活方式，有时人是需要改变的，改变了，就会发现你将迎来一个崭新的世界。
第八章不意昭阳殿化作单于宫
－－－大梁帝国的崩溃
二 舍身同泰寺 下
萧衍很快就适应了苦行僧的生活，适应了“冠达法师”这个全新的身份。几天后，萧衍又要出台了，一脸佛相的萧衍身披袈裟，缓缓登上讲堂上的法座，给济济一堂的普罗大众们讲解《涅盘经》。萧衍的佛学造诣极深，他如果不做皇帝，一样能成为名满天下的高僧大德。
对于萧衍同泰寺舍身出家，各方基于自己的立场，态度是不一样的，即所谓“屁股决定脑袋”论。萧衍出家，最高兴的自然是同泰寺的大和尚们，虽然萧衍要在寺里舍身，但他同时还是大梁帝国的皇帝。
傍上了这棵健壮的摇钱树，只要高僧们缺钱花了，轻轻的一摇，这棵摇钱树就会哗哗的掉银子，想摇多少就能落下多少。高僧们每想到有钱赚了，不知道从梦中笑醒了多少回。
在那些虔诚的善男信女眼中，高高端坐在法座上的并不是曾经的大梁皇帝，而是慈眉善目的冠达法师。或者说更像是他们的父亲，为在红尘中受苦受难的他们在向西天的佛祖祈祷他们平安幸福，为他们寻找通往西天极乐世界的通天大道。
而对大梁朝的王公大臣们来说，皇帝突然出家，则是他们根本承受不起的结局。皇帝信佛，这是他个人的选择，但在皇太子萧统还没有继位之前，萧衍依然是萧家庄的总瓢把子，他倒潇洒的拍拍屁股走人了，留下这么一个烂摊子，谁来给他打扫一地鸡毛？
怎么办？还能怎么办、掏钱赎人！这是王公大臣们现在唯一的选择。当然这笔钱用不着大家从身上拔鸡毛，直接从国库里拿就是，拿公家的钱给公家办事是天经地义的。大臣们押着一百多辆盛满铜钱的小车浩浩荡荡的开到了同泰寺门前，和同泰寺的主持师父接洽赎人事宜。
这次大臣们拉来了多少钱？整整十亿钱！这是一个足以惊掉所有人下巴的天文数字。同泰寺的高僧们全都笑翻了，他们知道萧衍是天下头一号大财主，没想到他这么有钱，随手一划拉就拿出十亿钱，同泰寺以后就不愁吃喝了。
其实和尚们心里也明白，只要萧衍不将帝位传给皇太子萧统，那他还是皇帝，肯定是要回宫的。今天先敲他一笔，以萧衍的脾气，以后他还会来的，到时再敲打这块金砖。
这笔买卖做的太划算了，不过同泰寺方面说的也明白：我们是同意放人，但至于冠达法师是否愿意回宫，那就是要看各位的造化了，只要你们能说动法师还俗，我们绝不拦着。
大臣们又一窝蜂似的窜到了同泰寺东门，联名上表，敬请大慈大悲的皇帝菩萨念天下苍生不可一日无君父，早日还宫理政。萧衍正在僧舍里休息，听说大臣们都来了，萧衍似笑非笑。他既然出了家，就没有还俗的道理，在这里过的非常快乐，为什么要回去？
萧衍以同泰寺僧人的身份给大臣们回了一封信，说自己已经看破红尘，你们这些妖魔鬼怪不应该阻拦我去西天拜佛求经。因为身份变了，门外那些大臣们哪个都比自己的级别高，萧衍在书中落款时用上了“顿首再拜”字样。
大臣们哪敢受皇帝的顿首，不怕折了他们的阳寿！可怜这帮老头子黑压压跪在东门外，连哭带嚎的哀求皇帝菩萨发发慈悲，还俗回宫吧，国不可一日无君。大臣们上了第二道表，结果又被萧衍给打回来了。他们还不死心，今天要不把老头子拽回宫，他们半辈子的修行就算白练了。
第三道表紧接着又飞到了萧衍的手上，这回轮到萧衍沉不住气了，看这架势，如果不答应他们，这伙人就敢跪着不走，一天到晚吵闹个没完，他还怎么修行？
其实萧衍如果真是看破红尘了，完全可以把皇位以“内禅”的方式传给皇太子萧统，这样大臣们就天天围着萧统转悠，就不会再来烦他了。可萧衍从来就没有这个打算，说明他心里装的东西还是太多了，以他的这种境界想参透成佛，无异于缘木求鱼。
萧衍想了想，不如先回宫，以后再瞅机会溜出来，他相信他还有时间。这回萧衍决定向大臣们妥协，布衣打扮的萧衍一脸怒气的走出东门外，大臣们见皇帝终于还俗了，伏地高呼万岁，连拉带扯的将萧衍抬上舆驾，扛回了宫里。
萧衍虽然回了宫，但他的和尚瘾没几天又犯了。十月初一，萧衍再次窜到同泰寺，又举行了一场四部无遮大会，与会僧众白徒共有五万多人。大家跟下锅饺子似的挤在一起，聆听皇帝菩萨讲经释道。小小的同泰寺哪能挤下这么多人，道场散后，不知道挤掉了多少只鞋子。
萧衍过完了瘾，心满意足的坐着金辂车回宫。随后，萧衍身穿御服，头戴冠冕，威严的临御太极前殿，大赦天下，并改大通三年为中大通元年（公元529年10月）。
虽然又做了皇帝，但萧衍显然更认同“冠达法师”这个身份，平时也没少往同泰寺里跑。萧衍就这样在大梁皇帝和“冠达法师”的双重身份中上演精彩的无间道，晕头转向的大臣们不知道老头子什么时候是大梁皇帝，什么时候是冠达法师，只好睁只眼闭只眼，任由老头子上演一出出蹩脚的历史闹剧，反正老头子也没几年好活了，由他去吧。