大通三年十月初一（公元529年11月19日），大梁皇帝下诏，改大通三年为中大通元年，并大赦天下。
第七章 朝阳初升----横空出世的大梁帝国全部结束
第八章不意昭阳殿化作单于宫
－－－大梁帝国的崩溃
一 陶弘景的预言诗
梁大同二年（公元536年）三月，南朝著名道士的陶弘景在茅山（今江苏句容茅山）羽化飞升，高寿八十五岁。陶弘景除了早年在官场上趟了几年浑水，之后一直在山中隐居，练丹铸剑，研究黄白飞升之术。陶弘景是梁武帝萧衍的至交好友，当初萧衍从襄阳起兵东下，杀进建康城，陶弘景就派子弟劝进，萧衍定国号为“梁”，也是接受陶弘景的建议。
虽然后来萧衍痴迷佛教，放弃了对道教的信仰，但萧衍对陶弘景向来是敬重有加。萧衍在军政大事上遇到什么问题，都要派人去山中请教陶弘景，所以时人雅称陶弘景为“山中宰相”，恩宠优渥，为一时之荣。
陶弘景的头衔很多，除了头上顶着“道教茅山派创始人”的金字招牌外，他还是著名的医学家、练丹家、诗人。陶弘景的诗虽然存留甚少，但多是精品，其中可以算上他的代表作的是《题所居壁》，诗如下：
夷甫任散诞，平叔坐谈空。不意昭阳殿，化作单于宫。
关于这首诗的后两句，各版本稍有不同，《南史》将“不意”写作“岂悟”，而《梁诗》将“不意”写作“不言”，现在用的这个版本是《梁书》所载。
夷甫是西晋著名清谈名士王衍的字，平叔是魏末清流名士何晏的字。（何晏是王衍的长辈，当在前。）昭阳殿是西汉著名妖女赵飞燕居住的宫殿，单于宫本是匈奴单于的大帐，在诗中是代指。
这首诗是陶弘景晚年所作，在陶弘景即将羽化之时，他把这首诗藏在了小匣子里，秘不示人。等陶弘景飞升后，他的门人就把这首诗取了出来，很快就在江东传诵开了。当时的人们不知道陶弘景为什么要写这首看起来非常诡异的诗，难道陶弘景想说什么，却不直说？
陶弘景的这首诗与其说是诗，不如说是一个让人不寒而栗的谶语，陶弘景所处的那个时代，正是梁朝最强盛的时期。梁朝对外强势扩张，对内经济繁荣、文化昌盛。由于萧衍的纵容和庇护，江东的贵族名流在纸醉金迷、歌舞升平中逐渐迷失了方向。当是时，清流名士们仿效魏晋风度，谈玄弄鬼，或粉面熏衣，高车名马，往来谈笑，好不潇洒。
但他们并没有意识到，灾难距离他们越来越近，死亡之神慢慢的勒紧了套在他们脖子上的绞索。
梁太清二年（公元548年）八月，东魏降将侯景在寿阳起兵造反，一路狂飚南下，杀进建康城。大梁皇帝萧衍以八十六岁高龄饿死于净居殿，随后被侯景迁到昭阳殿，而侯景也满脸杀气的站在昭阳殿上，仰天狂笑。
净居殿冰凉的榻上，卧着一个苍老的身躯，这个老人悲哀的斜视着殿外的湛蓝天空。一个个斑驳发黄的镜头在他脑海不断的闪过：竟陵王西邸中风度翩翩的白衣才子，义阳城下挥刀死战的铁血壮士，太极殿上君临四海的至尊皇帝，同泰寺里披着袈裟与普罗大众讲解《涅盘经》的冠达法师……
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。人生一世，如梦如幻，梦，总有醒来的时候，当醒来的那一刻，刺眼的阳光会灼的人很痛。萧衍终于从他那个迷梦中醒来了，但眼前的这一切却让这个近九十高龄的老人无法承受，他肯定会后悔过。但在这个现实的世界中，最不值钱的就是“后悔”这两个字，一文不值。
萧衍积近五十年之功，精心打造的江东繁华盛世，就这样一朝化为灰烬。建康城中，血流成河，王谢等高门士族因为得罪过侯景，被屠杀殆尽。大江南北，孤兔狂奔，因为梁朝的崩溃，北方两大强悍军事集团--北齐和西魏（北周）大举南下。
齐取淮南，周取巴蜀荆湘，梁朝的地盘平白被刮去了一大半。继梁而起的陈霸先面对如此破败的局势，也只有勉强守住长江一线，再也无力恢复大好河山。而萧衍的子孙们，则侥幸的窝在江陵，在胡人的马刀下屈辱的活着。
当战乱过后，人们才痛苦的想起陶弘景在十多年前写的那首《题壁中居》，人们终于明白陶弘景想要说什么了。“夷甫、平叔”不就是那些在竹间林下谈玄弄鬼的清流名士们吗？昭阳殿化作单于宫，侯景是羯人，羯人曾经隶属于匈奴别部，而匈奴的最高首领就称为单于。
梁末侯景之乱是南北朝影响空前的社会灾难，侯景虽然在昭阳殿的御座上还没有坐热，就被王僧辩、陈霸先给赶了下去，但他却在无意中改变了历史的进程。
本来南朝和北朝实力相当，北魏分裂后，梁朝在东西魏之间潇洒的游走。但侯景之乱后，梁朝全盘崩溃，北周消灭北齐后，北灭南的格局已经不可改变，困守江东的陈朝最终被隋朝轻易的灭掉。不过杨坚是正宗汉裔，隋朝的统一对南朝汉人来说并没有什么民族屈辱感，这也许是历史给南朝的最后一次补偿吧。
当初萧衍在同泰寺里吃斋诵经的时候，他哪里会想到，他的大梁帝国会是这样一个悲惨的结局。如果鲜卑周最终统一天下，那么萧衍就将成为汉民族历史上的头号罪人，这个千古骂名，萧衍背负不起！
人是无法预知未来的，也许陶弘景是个例外。但对萧衍来说，他不需要考虑身后如何，因为萧衍相信在他生前就可以得到佛祖的点化，升入西天极乐世界。
第八章不意昭阳殿化作单于宫
－－－大梁帝国的崩溃
二舍身同泰寺 上
萧衍是大梁帝国的皇帝，不过他对这个身份似乎并不是很认同，他真正认同的是另外一个身份：同泰寺里的冠达法师。
同泰寺是南朝著名寺庙，这座名刹的历史和萧衍密切相关，同泰寺因萧衍而兴，又因萧衍而亡。同泰寺修建于梁普通八年（公元527年），这是一座典型的皇家寺院，位置就在建康皇宫城北的不远处，玄武湖南岸。
萧衍信佛在历史上是出了名的，建国初期他就已经皈依佛门，甚至还以官方的形式向天下宣告，除了佛教，其他宗教都是“邪教”。但当时萧衍年方盛壮，他没有糊涂到只要佛祖不要江山的地步，在他的治理下，江东出现了继元嘉之治的第二个盛世。
随时年龄的增长，萧衍对佛教的热爱，慢慢变成了宗教性的狂热，他已经陷在青灯佛卷中不可自拔了。梁朝是佛教在南朝的极盛时期，仅在建康城周边就有大大小小的寺院五百多座，僧尼数十万。建康城上空，烟雾缭绕，木鱼笃笃。建康城的大街小巷，行走着各方游僧，在江东的僧人眼中，这里就是他们的极乐世界。
在佛教史上有个著名的典故：梁武帝舍身同泰寺，这是萧衍行为艺术中的杰作。所谓舍身，就是抛弃世俗身份，入寺为奴。寻常百姓也有舍身入寺为奴的，但那多是因生活所迫，但因为萧衍是大梁皇帝，他的影响力可不是无名的平头百姓可比的，所以历史牢牢记住了萧衍。
萧衍第一次舍身为奴，是在同泰寺建立的普通八年（公元527年）三月，不过萧衍的这次舍身动静并不大，萧衍只在同泰寺里扮演了三天和尚，跑着龙套，吃了几回盒饭，然后大摇大摆的回宫。随后就改元为大通元年。（公元527年三月之前为普通八年，之后为大通元年。）
萧衍第二次跑到同泰寺舍身，是在整整两年半后，就是大通三年（公元529年）的九月，这一年萧衍六十六岁。虽然萧衍不知道他还能活多久，但六十六岁的萧衍已经成为南朝（在他之前）最长寿的皇帝，排在第二的刘裕六十岁时就挂掉了。
其实萧衍这辈子活的很不容易，他的父亲萧顺之在死之前都没能挤进齐朝官场的一线，并没有给萧衍带来多大的仕途资本。萧衍之所有能有今天，基本上都是靠自己拎着脑袋，背负着九族性命，在江湖上一刀一枪血拼出来的。