然而，西魏军尚未完成集结，梁仚定内部就发生了内讧，梁仚定被其部下所杀。梁仚定余众推举他的弟弟梁弥定为主，继续负隅顽抗。西魏朝廷采取镇压与安抚并用的策略，一方面任命梁弥定为河州、梁州二州刺史，宕昌王，承认梁弥定接管宕昌权力的现实，另一方面独孤信率领的大军并没有停止对梁弥定的打击。独孤信率军向万年进发，驻扎在三交口。宕昌军全力固守，独孤信则从小路直插稠松岭。宕昌军没有想到西魏军突然出现在近前，不禁大惊失色，望风而逃。独孤信乘胜前进，一直来到岷州城下，梁弥定只好投降。虽然西魏军迅速平定了山胡和宕昌的叛乱，但由高欢所编织出来的对西魏的包围网还在持续发酵。据《北史·柳虯附桧传》记载，到第二年（即大统八年，公元542年），柳虯的弟弟柳桧时任湟河（地在今青海省贵德县一带）郡守，吐谷浑发起了进攻，当时，柳桧兵少，众人都非常恐惧，柳桧激励大家稳住阵脚。而后，他亲自率领数十人突然出击，将吐谷浑军队冲散，其余部众趁势猛击，一举将吐谷浑军队击退。这场战斗只是一场小规模的冲突，虽然吐谷浑“数侵疆场”，但由于吐谷浑与东魏之间相隔遥远，加之柔然态度也不明朗，所以，高欢所编织的大网对宇文泰并没有起到太大的牵制作用。

对于宇文泰而言，虽然郁久闾氏的死让这条西魏与柔然之间仅存的纽带也失去了，但经过杨荐的积极努力，在郁久闾氏去世前柔然大举发兵南下这一幕毕竟没有重演。此时，他比高欢更需要时间让国内休养生息，因此，在河桥之战后不久，他就主动派人向东魏送还了高敖曹、窦泰、莫多娄贷文的首级，表达了实现和解的愿望；而后，他又分别任命较为温和的将领如：宇文测、韦孝宽、王思政等人担任与东魏接壤地区的地方官员，以期缓和与东魏之间的矛盾。比如，宇文测担任大都督、行汾州事，他上任以后，东魏军队时常前来侵扰，对被抓获的东魏俘虏，宇文测总是好酒好菜款待，并赠送口粮，护送他们出境。东魏人都感到惭愧，从此以后就不再侵扰了，在西魏汾州（山西省吉县）和东魏晋州（山西省临汾市，）之间，两国百姓家里遇到婚丧嫁娶之事，都相互庆贺或吊唁。有人对宇文泰说宇文测里通外国，宇文泰大怒，说道：“宇文测替我安抚边境，我知道他的心思，你竟敢离间我们骨肉！”遂将那人杀了。

与东魏的高欢一样，宇文泰也在寻求富国强兵之策。大行台度支尚书兼司农卿苏绰尽心竭力帮助宇文泰改革时政，裁减冗员，只设置了两名长史，并实行屯田，以增加帝国的收入。苏绰还负责起草了六条诏书，大统七年九月，开始在全国施行。诏书内容为：一是要先修心。如今的地方官员都是受到朝廷的任命，到地方任职，就其地位而言，与古代的诸侯没有什么两样，因此，过去的圣主总是说与自己共同治理天下的，只有那些称职的地方官而已。这是因为，圣主知道朝廷百官虽然各司其职，但说到治理百姓这一点，他们都没有地方官吏重要。凡是要调理人的身体，必须先调理自己的内心，人心是身体统领，是所有行动的基础。心里不清净，就会生出妄念；生出妄念，就会看不清真理；看不清真理，就会分不清是非；看不清是非，自己的身体就无法调理，岂能治理别人？因此，治理百姓的关键就在于要清心寡欲。所谓的清心寡欲，并不是特指不贪图钱财的意思，而是说要心气清澈平和，心态端庄宁静，这样一来，一些邪念就不会产生了；不产生邪念，那么，自己心中的所思所想没有不中规中矩的。脑海里都装着这些好的想法去治理百姓，百姓们谁能不愿意接受教化？所以说，治理百姓们的基础，是先要调理好自己的心态。其次，还要约束自己的行为。大凡君王都是百姓的榜样，是全国的楷模。榜样做不好，什么都做不成。君王自己都做不好，还想期望去治理好百姓，这是不可能的。因此，身为君王的人，必须做到内心如同清水一样纯洁，行为如同白玉一般无瑕，亲身去实践仁义、孝悌、忠信、礼让、廉洁、公平、节约，还要持之以恒，再加上能够明察秋毫，只有这样，百姓们才会对他既敬畏又爱戴，也逐渐会象他学习。二是要移风易俗。天地之间，人是最尊贵的。这是因为，人有一颗明辨是非的心，能够对人仁爱宽恕，与草木、禽兽不同，所以才尊贵。但是，人的弱点在于品性不定，容易随波逐流，受到淳朴之风影响的，就会变得朴素正直，受到轻浮之风熏陶的，就变得虚伪。虚伪轻浮，社会就逐渐衰落；淳朴正直，社会就变得和谐。衰落之后，大乱就会到来；社会和谐，国家就会安定。古往今来，社会治乱无不源于此。然而，世道沦丧，已经数百年了，天下大乱也已过去了二十多年，百姓们看不到德行，耳濡目染的只有战争和杀戮，上级从未对百姓进行教育和感化，对百姓只用刑罚。我国中兴以来，灾难频仍，加上战争不断、饥荒严重，朝廷的措施很多都是权宜之计，致使国家风气仍然没有改观。近年来，粮食丰收，百姓的徭役减轻，吃饭穿衣逐渐不成问题了，进行教化的时机也成熟了。各地地方官吏要按照朝廷的旨意，着手进行教化。所谓的教化，在于要以淳朴之风感染人，让百姓们慢慢开始向善，那些奸邪虚伪之心、贪得无厌的欲望慢慢消失，而百姓们又不知所以然，这就是所谓的潜移默化。然后，再以孝悌加以教育引导，让百姓们彼此亲爱；再教育他们要仁爱、和顺，让百姓们相互之间和睦起来；再教育他们要懂得礼仪，让他们知道谦让。人与人之间能够相互关爱，就不会遗弃自己的亲人；人们之间相互和睦了，就不会轻易怨恨他人；人们相互谦让了，就不会为了利益你争我夺了，达到这三条，就达到了王者之道了。过去的圣王之所以能够移风易俗，让社会返璞归真，毫不费力就能让天下大治，无不是因为这样。