二零八、太和改革（2）

在此期间，北魏国内孝文帝的诏书与太皇太后冯氏的命令并行，在某种程度上，冯太后的命令的权威更大。在重大事务上，太皇太后冯氏处于最后决策的地位，比如，当老臣淮南王拓跋他对工资制提出异议后，是太皇太后冯氏召集群臣进行商议，而不是年轻的孝文帝。

不过，此时的孝文帝与冯太后临朝称制时还是有所变化的，他已经开始独立听政。在听政之初，孝文帝将王公大臣召集到皇信堂，对大家说：“为政之法多种多样，但目的却是一致的。朕经常受到太皇太后的教导，但仍然不开窍。我也知道忠臣对国家有益、奸臣对国家有害的道理，但却不知如何把握要点，分辨出忠臣和奸臣的相同点和不同点，因此，我时常担心忠臣受到诬陷，奸佞之人来到身边。日夜思索此事，忧心忡忡。各位大人与国家休戚与共，要辨明此事，好让我放下心来。”游明根回答：“忠奸之间，确实非常难以辨别。按照古代的办法，先给一个人一个官职试用，每三年进行一次考核，这样忠奸就能够分出了。”高闾回答：“我认为，象西汉的袁盎撤掉慎夫人的座位，这就是他的忠，而他诬陷晁错，这就是他的奸。”孝文帝说：“生来不是圣人就会出现时忠时奸的情况，最终忠的方面成事了，就被说成是忠，奸佞的事做成了，就被指为奸臣。史官是根据现成的事迹写史的，当然今天看起来是非曲直非常清楚了。朕所问的问题是在事情发生之前如何去辨别人心，而爱卿回答的却是事成之后的，答非所问。”高闾又说：“奸佞的人用智慧去掩饰自己办事，忠诚的人是发自真心爱护道德。就象玉和石头一样，很容易区别。”孝文帝又继续深入讨论道：“玉和石同为一体，但名字却不同，忠诚和奸佞名字不同但道理一样。寻求他们的相同点，却得到了他们的不同点，寻找他们的不同点，却找不出他们的相同点，处于相同与不同之间，在忠诚与奸佞中相互变换，岂能非常清楚明白？有的假托奸佞而为的是尽忠，有的假装尽忠其实是为了掩饰奸佞。”人心难测，世事无常，孝文帝这一问题注定不会有一个明确的答案，而群臣的回答也有隔靴搔痒之嫌。其后，高闾还上书提出了安边之策，他说：“臣听说治国之道，关键在于五件事：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑赏。因此，远处的人民不归附，就修文德以招徕他们；狡黠的敌人猖狂，就用武力去威服他们；百姓不会打仗，就用法律来整顿他们；敌人突然入侵，就设好堡垒抵御他们；临敌制敌，就明确刑罚和赏赐以对付他们，如此以来，方能百战百胜。柔然凶恶愚蠢，与野兽无异，擅长野战，不善攻城，如果以其所短夺其所长，那么，他们人数再多也无能为力。他们散处在旷野，追逐水草生活，打起仗来带着全部家当，逃跑则与家畜一起奔逃，不带粮食，饮食自足。这就是古人讨伐北方，只是起到制止他们南下掳掠而已，这是因为历代在北方制造边患都是来去迅速的游牧民族啊。我们设置在北方的六镇（怀荒镇【河北省张北县】、御夷镇【河北省赤城县北】、柔玄镇【内蒙古兴和县北】、武川镇【内蒙古武昌县西南】、抚冥镇【内蒙古武昌县西南、武川镇东北】、怀朔镇【内蒙古固阳县西南】），相互之间无法协同，如果敌人的兵力超过我们一倍，我军就不敢出战，而敌人则可以集中兵力，进攻我们其中一个边镇。因此，请求在六镇以北修筑长城，虽然暂时会让百姓疲劳，但一旦修成将惠及百代。在要害之处开辟城门，在附近修筑小城，依托地势，囤积大量弓弩，敌人即使到来，我军有城可守，有兵可用，他们攻不下城，野外又掠夺不到吃的，野草吃完后，肯定就会撤离。另外，应当征发京师附近各州壮士四万人、京师两万人，共计六万武士，设立征北大将军府，分为三军，两万人专门练习射箭，两万人专门练习使用长刀盾牌，两万人专门练习骑马使枪，采用诸葛亮的八卦阵法，作为野战的常用阵法。七月调发六部兵六万人，八月由征北大将军率领部队北上漠南，如果柔然前来，就与之决战，如果不来，就将部队散开各地，修筑长城。六镇东西不足一千里，一人干一个月能够修筑三步那么长，三百人一个月修三里，十万人干一个月肯定能干完。长城修好后，有五大好处：一是不再有游动巡逻之苦，二是在北边放牧不用再担心受到柔然的抢掠，三是登城遥望敌人，以逸待劳，四是省去了随时都需要警戒的麻烦，五是一年之内随时都可以将粮食送到边镇。”孝文帝看后，说：“我看到你的奏表了，也了解到了你说的内容，随后将与你面对面地仔细研究这一问题。”