一三二、大明末年（2）

大明末年江智渊死了，而另外一个直臣沈怀文也死了。

沈怀文与江智渊一样，不喜欢调侃，被孝武帝疏远，外放为刘子勋的长史，后来，沈怀文回京述职，正巧遇上女儿生病，他请求在京师逗留三天，可是，超过了假期，他仍然没有去广陵，此事被有关部门弹劾，孝武帝下令将其免官，十年之内不得再入仕。沈怀文即变卖建康城内的房屋，准备回到吴兴老家，孝武帝刘骏得知后，突然大怒，将其押入大牢，赐死。沈怀文的三个儿子沈澹、沈渊、沈冲四处奔走，为父亲乞命，柳元景对孝武帝说：“沈怀文的三个儿子悲哀痛苦，请陛下速速适当地给其定罪。”但孝武帝不听，仍然将他杀掉了。

大明六年，刘宋朝廷还发生了两件颇具影响的事：一件是命令和尚见到皇帝的时候要与世俗其他人一样，向皇帝叩头；另一件是徐州从事史祖冲之要求实施《大明历》。关于和尚见到皇帝时是否要礼拜的问题，从东晋时期开始一直都存在激烈的争论：根据儒家理论，帝王是代表上天进行统治的，因此，臣民应当对帝王施行跪拜礼，而佛教徒则认为自己已经脱离世俗，就不应再施行跪拜礼。东晋成帝咸康六年，中书监庾冰从维护封建纲常的角度以为僧尼也应当向帝王礼拜，但却遭到佛教徒、尚书令何充等人的反对，未能施行。晋安帝时，太尉桓玄又旧话重提，认为既然僧尼也生活在世俗之中，理应要礼敬君王，为此，慧远和尚写了《答桓太尉书》，系统阐述了僧尼不应礼拜君主的观点，他认为，修行的人分为两种，一种是在家修行的，这一部分人与世俗之人都应当遵守世俗的礼仪；另一部分是出家人，他们所持的道理与世俗社会不同，虽然他们不礼敬君主，但他们通过教化民众积善行德，实际上是在帮助君主施行统治，在慧远和尚的坚持下，桓玄的计划没有实现。至此，孝武帝指示有关部门指责称：“中国传统学派儒家、法家、名家、墨家虽然出自不同流派，但崇拜祖先、尊崇尊长却都一样，只有佛教却违反经典，蒙蔽正道，近期流传很广。佛，本身非常谦虚勤俭，忠实而又虔诚，哪能只向佛祖、菩萨、圆觉、声闻四圣屈膝而不跪拜父母双亲？只向老僧跪拜而不向君主礼敬呢？因此，臣等建议：僧尼觐见也要行大礼，至于礼拜的形式则可以根据本国的风俗。”九月一日，刘宋朝廷制订了僧尼向君主礼拜的实施办法，但等到前废帝继位后，又恢复了原样。

发生的另一件是就是祖冲之上书要求实施《大明历》。祖冲之，字文远，他与东晋名将祖逖是同族，是中国古代杰出的数学家、文学家和科学家。祖冲之喜爱考察古代的事迹，有巧思，孝武帝让他在华林学省值班，后为南徐州从事、公府参军。元嘉中，使用的是何承天的《元嘉历》，祖冲之经过计算认为，《元嘉历》仍有很多错误，孝武帝命深通天文的人与他辩论，却无法驳倒祖冲之的论点，他编制的《大明历》，第一次将“岁差”引进历法，提出在391年中设置144个闰月，推算出一回归年的长度为365.24281481日，误差只有50秒左右，他的《大明历》是当时世界上最先进的历法。但是，不久，孝武帝去世了，这件事也就耽搁了下来。祖冲之的主要事迹发生在孝武帝死后，在此不妨提前提及：刘裕平定关中后，得到了后秦的指南车，但这座车只有外形，并无内部的机械，只是个样子，刘宋末年，祖冲之按照古代的制作方法，又制作了一个能使用的指南车；南齐时期，竟陵王萧子良好古，祖冲之制造了古代传说中的欹器。欹器是古代用于灌溉的器具，它具有如下功能：在装水之前，它略向前倾，装一半水以后，就会自动竖直，等到装满水后，它会自动倾斜，将水倒掉，恢复原状，从而循环无穷。欹器的制作方法早已失传了，西晋杜预曾试图重新制造一个实物，但却失败了，南北朝以后，历史上也曾有人复制出欹器，但具体的制作方法至今仍然是个迷。祖冲之博学多能，不仅懂音乐，还深通赌博、下棋之术，当世无人能及。人们都认为诸葛亮的木牛流马只是一个传说，祖冲之也制造了一个类似木牛流马的器械，不用人力，不借助风力和水力，能够自动运送物品；他还制造了一条千里船，能够日行百余里。他最出名的贡献就是在世界上第一次将圆周率计算到小数点后6位数，即3.1415926到3.1415927之间。他提出约率22/7和密率355/113，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早1100年。