北魏朝廷尚未给封敕文的奏表回话，困守东城的梁会就打算弃城而逃了。原来封敕文下令在东城城外开挖了层层壕沟，深夜，梁会命人用飞梯等放置在壕沟上，越城出逃。封敕文率领魏军在壕沟外与变民军搏斗，激战从夜里一直持续到黎明，封敕文对诸将说：“困兽犹斗，更何况是人呢，敌人明知无路可逃，肯定会拼死抵抗，这样下来我军伤亡也会很大，如果给他们放开一条生路，敌人一定会上下离心，就容易得手了。”于是，封敕文命人拿出白虎幡，对变民军高喊：“如果能够归降，一律不杀。”顿时有六百多人投降了。梁会看到军心大乱，只好下令分路突围，封敕文率领骑兵从后追杀，变民军死了一多半，被俘了4500余人。

略阳王元达也趁着上邽梁会叛乱，引诱休官、屠各之众，聚众攻陷城池，推休官王宦兴为秦地王。拓跋焘命令封敕文与临淮公莫真率师讨伐，魏军进抵略阳，王元达等人率领三千多人屯驻在松多川（甘肃省秦安县东北）。封敕文兵分三路，一齐发起进攻。王元达出营迎战，被魏军打得大败，俘虏了三千多人。

七十六、太武灭佛

天台王盖吴搜集残兵败将，重新在杏城集结，他自称秦地王，声势再度振作起来。拓跋焘下令永昌王拓跋仁（拓跋焘弟弟拓跋健之子）、高凉王拓跋那率领北路各军前去平叛。与此同时，与年初兵发渭河南岸出于同一考虑，拓跋焘下令征发冀州、相州、定州三州两万部队，驻守在长安以南各个通往汉中的谷口，以防盖吴南逃；六月四日，他又征发司州、幽州、定州、冀州民兵十万人，修筑东自上谷（河北省怀来县）西迄黄河的京畿防御工程。

武帝灭佛与讨伐盖吴行动几乎同时进行。还是在太武帝拓跋焘讨伐盖吴，进入长安后，长安一座佛寺和尚在寺内种麦，太武帝与随从一起进入佛寺，让御马吃麦子，寺庙的和尚给太武帝的随从们饮酒，随从进入内室后，发现和尚的住室里面藏有大量兵器，就向太武帝做了汇报。太武帝大怒说道：“这都不是和尚应该持有的，肯定与盖吴同谋，阴谋作乱！”于是，他有关部门将全寺院的和尚们全部诛杀，并从佛寺中搜出大量财产、酿酒器具和地方官员、富人们寄藏在寺庙内的财物，和尚们还专门挖凿密室，与富家妇女淫乱。崔浩素来不喜佛法，常常对魏主说佛法虚妄，对世俗社会有害无益，请求太武帝废黜佛法。趁此机会，崔浩建议太武帝拓跋焘将全国的和尚全部诛杀，焚毁佛经，摧毁佛像，拓跋焘听从了。当时，寇谦之也在旁边，他反复劝说崔浩不要把事情做绝，但崔浩不从，寇谦之叹息说道：“大人如今所为是要加快自家灭门啊！”于是，拓跋焘命令平城留台向全国发出命令，按照长安的做法施行。

北魏政府下诏称：“昔日后汉昏庸之君才笃信邪伪，中华自古以来没有这种宗教。夸口大言，不通人情，乱世之中，不少人被蒙蔽。从此，政治教化难以推行，纲常伦理遭到破坏，天下之大，竟成为废墟。朕继承大业，将去伪存真，恢复上古伏羲神农时的秩序。特令将佛教全部清理干净，不留下一点痕迹。从今以后，有祭拜佛及制作佛像的，一律满门抄斩。只有非同寻常之人，才能做下非同寻常之事，如果没有朕，谁能去除这历代流传下来的假神！有关部门要通知各地大员，有佛像、佛经的全部击破或者焚烧，和尚们不论年长年幼，一律活埋！”

太子拓跋晃素来信奉佛教，屡屡向拓跋焘劝谏，说：“如今发布不得敬事胡神的诏书即可，庙宇里的佛像天长日久，自然就会坍塌毁坏，不必派人焚毁寺庙了。”但拓跋焘就是不听。拓跋晃无奈，只好拖延宣布诏书，暗中透露消息，让远近的和尚们各自逃命。因此，北魏这次灭佛行动，在全国范围内诛杀的和尚和尼姑似乎并不多，大多数都还是逃生了，一些佛经也被藏匿起来。只是全国的佛寺全部被摧毁了。这就是中国佛教发展史上著名的“三武一宗”之难：太武帝拓跋焘废佛、北周武帝废佛、唐武宗废佛和五代后周世宗废佛。