二九七、文化艺术（1）
西晋王朝存续仅仅50余年，在帝国的中后期，又发生了“八王之乱”、“永嘉之乱”和“建兴之乱”，虽然如此，其在文化艺术上仍然对中国历史作出了独特的贡献，显示出与众不同的魅力。
最引人瞩目的，当属盛行一时、影响深远的西晋玄学。玄学我们过去曾经较为详细地介绍过，需要补充的是，西晋玄学主要对《老子》、《庄子》、《易经》这三部著作，进行深入的研究。按照今人对于西晋玄学的研究，大致可以分为三个阶段：即正始时期以何晏、王弼为代表的正始玄学，这是魏晋玄学的起始，主要是崇尚“无”；第二阶段为嵇康阮籍的竹林玄学，从正始玄学的关注宇宙问题，回归到自然和人的自我精神，体现出对人的生命的深切关怀；第三个阶段为郭象“独化论”玄学，是对西晋时期玄学的总结，力图将名教与自然结合起来，使国家政治复归于原始的和谐。此外，西晋玄学在东晋时期仍然还有进一步的发展，并与佛学相互结合，丰富了中国的思想文化内涵，玄学对于这一时期的社会风气、价值取向、思想认识等等产生了深远的影响。
第二是西晋文学，两晋南北朝文学是文字靡丽的时代，西晋时期尚不太明显，不过，在当时的人看来，“以诸葛亮之综事经物，而人或怪其文采不艳”，这也是一个时代的风尚使然。这一时期的代表就是所谓的“太康诗人”，主要是指：钟嵘《诗品》中称的三张（张载、张协、张亢，另一说：张华、张载、张协）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）和一左（左思）。相比之下，作为“太康之英”的陆机的诗文成就还是高一些，但是，个人倒是偏爱左思的《咏史诗》，尤其喜欢他的第二首：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”、 第五首：“皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。”和第六首：“荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”感情真挚，直抒胸臆，语言质朴，风骨峻拔，抒发了诗人不甘与世沉浮、不愿趋炎附势而又报国无门的复杂心情。另外，张华的《情诗之三》：“清风动帷帘，晨月叹幽房。佳人处遐远，兰室无容光。襟怀拥虚景，轻衾覆空床。居欢惜夜促，在戚怨宵长。拊枕独啸叹，感慨心内伤。”表达的情感完整而又细腻，个人也比较喜欢。除此之外，就是竹林七贤中的阮籍和嵇康的诗文，前面已经说过，不再赘述了。
第三，就是西晋的史学。西晋史学的最高成就，当属陈寿的《三国志》。陈寿，字承祚，是巴西安汉人。年少之时，拜同郡谯周为师，仕蜀为观阁令史。谯周曾经对陈寿说过：“你肯定会以才学成名，但是，人生要受到挫折，不过，这也未必不是好事。”从《晋书，陈寿传》的记载，可以看出陈寿为人还是比较正直的，当时的蜀国，宦官黄皓一手遮天，大臣们都对其曲意依附，但是，只有陈寿不曾在黄皓面前屈服。《三国志》叙事简洁，语言质朴，剪裁得当，在唐代编纂《隋书，经籍志》的时候，就被列为正史的“四史”。《三国志》成书以后，得到了当时人的赞赏，夏侯湛当时正著《魏书》，看到《三国志》以后，就不再写下去了；张华看到以后，也十分赞赏，并对陈寿说：“将以撰写《晋书》这个重任交付给你。”在汉代，史官在东观，到了魏晋，设置的著作郎，或隶属于中书，或隶属于秘书。因此，张华就将陈寿推荐为中书郎，而当时的中书令是荀勖，他是张华的死对头，就指示吏部将陈寿远调为长广太守，陈寿辞而不去。不过，即便如此，根据刘勰的《文心雕龙，史传篇》中讲，荀勖也认为陈寿为迁、固之才。对于陈寿和《三国志》，历来褒贬不一。第一，父丧丸药婢女事。就是在蜀国的时候，父亲去世，在守孝其间，陈寿有病，在陈寿的房间人们发现有丸药的婢女——这也许在暗示陈寿居丧其间，亲近女色，因此，一直受到乡党的评议和指责。第二，求米做佳传。《晋书》称，陈寿曾经问丁仪、丁廙之子要千斛米，其子不给，所以，就没有给二人立传。其实，二人也在可立不立之间。第三，对诸葛亮父子的评价。《晋书》说陈寿因为其父在马谡手下做参军，马谡被诸葛亮杀掉，陈寿的父亲也被处以髡刑，所以，陈寿对诸葛亮父子的评价不高。其实，对照《三国志》的原文，《晋书》的说法根本是无中生有。第四，对司马氏篡权之事多有曲笔。因为，陈寿依据的曹魏历史多是那位背叛高贵乡公的王沈所著的《魏书》，加上当世人写当世事，也在所难免。第五，不以母亲归葬。惺惺惜惺惺，在杜预去荆州上任以前，又向司马炎推荐了陈寿，陈寿被任命为御史治书，可是好景不长，陈寿的继母（据《华阳国志》记载）不愿意归葬四川，所以，陈寿就将继母葬在了洛阳，因此，遭到贬议罢官。元康七年297年，因病去世，享年六十五岁。不过，《三国志》也还是有些遗憾的：一是没有志和表。二是有些地方过于简略，没有后来裴松之的注引，很多事情的来龙去脉就不太清晰。
另外，张华《博物志》多记载异闻异事，别具一格；杜预的《春秋左氏经传集解》是现存最早的对左氏春秋的注释，具有很高的史学价值。