爱巴士书屋说:没有收尾的作品并非都是太监文,也许...就好比你追求一个人,最终她(他)并非属于你。

绝对是一个不世出的通才,玉人。虽然如此,嵇康曾在山中遇见高人孙登,两人一起游玩,孙登却什么话也不说,直到嵇康临别的时候,孙登才说一句直至人心的话:“您性格刚烈,而又有过人之才,在这个世上能逃脱的了吗?(性烈而才隽,其能免乎!)”后来,嵇康又遇到了隐士王烈,在山中,王烈曾经找到了如膏状的石髓,就自己吃了一半,余下的另一半给嵇康吃,可是,等到嵇康拿到手中,那糊状的石髓却变成了一块硬硬的石头;在山中的石室中见到一卷素书,连忙喊嵇康去取,又看不到了。于是,王烈叹息道:“叔夜虽然志趣不同凡响,但是,却总是不能飞黄腾达,这是命啊!”

同时敏锐地觉察出不安的还有阮籍和山涛。

阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人。父亲阮瑀是魏丞相掾,知名于世。《晋书》记载:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。时人多谓之痴,惟族兄文业每叹服之,以为胜己,由是咸共称异。”阮籍曾经和叔父去拜见兖州刺史王昶(就是司马懿推荐的那个),终日相对不开口说一句话,王昶以为阮籍深不可测,自己难以把握住这个人。蒋济做太尉以后,要把阮籍招为下属,阮籍婉言谢绝,惹得蒋济大怒,只好就职,但是过不久,就请了长期病假回家。等曹爽辅政的时候,曹爽也慕名想把阮籍召为参军。阮籍又以生病加以拒绝,来到了山阳。阮籍也曾经在苏门山找寻孙登,和孙登探讨哲学方面的问题,孙登还是不发一言,于是阮籍长啸一声离去,(阮籍非常擅长长啸,也就是吹口哨,那时候,是名士风度的一种标志。)等到阮籍下到山的半腰,他突然听到孙登在山上那天籁般的长啸,宛若鸾凤之音,令他神迷,回家以后,就写了著名的《大人先生传》。

竹林七贤中年龄最大的是山涛,也是后来做官做的最大的一位。据《世说新语》载:山涛之父山曜(宛句令)的姑姑山氏夫人为魏粟邑令张汪之妻。山氏夫人的女儿张春华为司马懿的正室夫人,后尊为晋宣穆皇后,是司马师、司马昭的亲生母亲。山涛的堂姑奶是司马懿的岳母,也就是司马师的姥姥,张春华是山涛的表姑,山涛和司马师、司马昭论起来是远门的表兄弟。王戎曾称涛为“璞玉浑金,人莫知其器。”

听到司马懿称病的消息时,山涛还是一个州里的从事,晚上和石鉴(以后位之司空,也是一个了不起的人物)睡在一起,山涛夜里起床就用脚踢起石鉴,说:“今天是什么时候了,你还这样呼呼大睡啊!你难道看不出太傅称病的意思吗?”鉴曰:“按规定,如果宰相三次不参加朝会的话,皇帝下一道命令,就勒令退休回家了,你又有什么可担忧的呢!”山涛说:“嘿!你老石别在马蹄间找抽了吧!”立马弃官而去。

竹林七贤的向秀,字子期,从小就和嵇康、吕安关系很好,向秀曾经注释《庄子》,嵇康说,这样的书还需要注释吗?弄不好反而弄得僵滞。后来向秀完成了,给嵇康看,嵇康感觉向秀的注解使《庄子》的玄理更美妙了。他以“无”为“万物之总名”,认为万物都是“自生”、“自化”的,不存在“生生者”或“化化者”。同时,强调合“自然”与“名教”为一的思想。后人在研究魏晋玄学乃至整个老庄哲学的时候,都非常重视向秀的思想。在嵇康、吕安被杀以后,向秀不得不出仕做官,但是,他时时刻刻怀念那两个死去的好朋友和曾经在一起生活的日子,终于写下了那篇著名的,悲愤伤感的《思旧赋》,那情辞深切、蕴藉含蓄意境,读来令人扼腕叹息,余味悠远,成为了哀悼逝者的千古名作。

酒仙刘伶的传说和故事就更多了。刘伶至多1米45,相貌丑陋,但是性格开朗豁达,经常坐个鹿车,放一壶酒,车后面装个锄头,对跟着的从人说,喝死了,就把我随地埋了!有一次,他妻子涕泗纵横地劝他说:你酒喝得太多了,这不是养生之道,请你一定要戒了吧!刘伶回答说:好呀!可是靠我自己的力量是没法戒酒的,必须在神明前发誓,才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。他的妻子信以为真,就拿来了酒肉,于是,刘伶把酒肉供在神桌前,跪下来祝告说:“天生刘伶,以酒为名;一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”说完,取过酒肉,结果又喝得大醉。刘伶喝醉了,有时候就裸身在屋里,客人进屋找他,说他不像话,他却回答: 天地是我的房屋,室内是我的衣裤,你们为什麼要钻进我的裤裆裏来?

哈哈……

刘伶还喜好独自旅游,据《峄县志》记载,他曾到鲁南一带游历,因酣醉而死,死后便葬在今峄城东北刘耀村(地属枣庄市市中区西王庄乡)。《峄县志·古迹考》载:“晋建威参军刘伶墓,县东北二十里。”

阮籍的之子阮咸,字仲荣。性格通达不拘于常理。放诞不拘礼法。阮咸的母亲去世,阮咸服丧,和来家吊唁的姑姑家的一个鲜卑婢女私通。开始姑母答应将此婢女留下给阮咸,但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客,听到后立马借了客人的驴子去追。追上后还穿著丧服和婢女共骑一头驴子回来,说:“人种不可失”。阮孚就是阮咸与此婢的儿子。

阮咸曾经和族人一起喝酒,人家喝酒都是用酒杯,但一看到阮咸来了,都换成了大盆子,把大盆子放在中间,大家一起喝,喝着喝着,一群猪也闻到了酒香,也挪到盆子边来寻酒喝,阮咸和猪群一起在盆子边共饮。呵呵……阮咸还善弹琵琶,精通音律,他改造了从龟玆传入的曲项琵琶为直项琵琶,后世亦称为阮咸,简称阮。

最小的王戎,也和山涛一样后来做的官做的最大。不过我感觉在竹林七贤中,最叫我难受的就是王戎,虽然山涛后来也官场习气严重,但山涛毕竟是大哥,还很厚道,而王戎就不同了,做官以后,尤其是做了大官以后毛病太多。王戎小的时候就很聪明,一次,王戎和一群孩子在路上看到一颗结满李子的李树,其他孩子都争着爬树摘李子,王戎却说,路边的李树如果结的是好李子,肯定都叫人摘光了,这树上结肯定是苦李子。结果真实这样。阮籍和王戎认识是因为阮籍和王戎的爸爸王浑(此王浑不是王昶之子的那个王浑)是同事,一见之下,两人就成了忘年之交。从小王戎神采奕奕,目光炯炯,据说可以直视太阳眼也不花。王戎后来与世沉浮,但是还是怀念曾经的竹林之游,每当路过酒店,就叹息说,虽然现在和酒店咫尺,但是也远的象隔着天涯!

后来的王戎再也没有竹林中的清逸之气了,虽然还是喜欢独自出游,但却成了守财奴,自家的李树(又是李树)好吃,就拿出去卖,——想想一个位居司徒的人这样是什么概念,但是又害怕被人家吃了李子留种,就卖以前把每颗李子的核钻钻;虽然很有钱,但是从来不知道享受,吃穿都很差;女儿借他点钱,没有还,回娘家,王戎的老脸就不高兴,女儿赶紧回家还钱,老爸才又高兴起来。王戎的侄子成婚,王戎只送了他一件单衣,完婚后却又要了回来。《世说新语·惑溺》记载:王戎之妻常以“卿”称呼王戎(按礼,妇人应以“君”称其夫,“卿”乃是夫对妻的称呼)。王戎说:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”其妻说:“亲卿爱卿,是以卿卿。我不卿卿,谁当卿卿?”成语“卿卿我我”即出于此。

个人认为,竹林七贤其实根本不应该把王戎算进来,——不仅因为他是个小屁孩,倒是应该把吕安算进来才对啊。

三十九、高平陵之变(1)

暂时离开那些追求至真本性的人们,让我们把眼光回到那笼罩着诡异气氛的洛阳。

高平陵在哪里呢?据《水经注》记载:“又来儒之水出于半石之山,西南流径斌轮城北。昔魏文帝猎于此山,虎超乘舆,孙礼拔剑投虎于是山,山在洛阳南,山阿有魏明帝高平陵”。据《洛阳县志》说“魏明帝曹睿,高平陵,在茹店东二里许霸陵山下”,即在今汝阳县茹店村东南霸陵山下。地面有夯土冢,高约15米。《洛阳历史》记:“魏明帝高平陵,即曹魏第二代皇帝,曹丕长子的陵墓,在偃师市寇店乡一带。”孙盛《魏世谱》记载:“高平陵在洛水南大石山,去洛城九十里。”众说纷纭,但现在较多的说法是,高平陵在洛阳伊川吕店乡梁沟万安山。

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细说两晋南北朝——三百年的洒脱与偏执,恬淡与血腥第122章

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