处于当时的背景下，颜真卿可以拒绝执行这项任务。总而言之，这项任务太危险了，卢杞让我执行这项任务，就是想借机害我。再总而言之，故意拖延时间，就是不进入李希烈的地盘。
如果颜真卿这样做，自然可以保全性命。问题是，这样的颜真卿，写在历史书上，还是我们看到的颜真卿吗？关键是，史书还会给他那样高规格的盖棺定论吗？
我们知道，中国历史上四大书法名家颜柳欧赵。颜可以排第一名，绝不是因为他比其它三个人出生的早，更不是因为他的书法成就明显高于其它三个人，而是因为他的人格魅力远远高于后面三个人。
从这层意义上，基于的理性分析，处于颜真卿的位置上，最符合自己利益的选择，显然就是接受皇帝交给自己的任务。
因为在人生七十古来稀的年代，一个人已活到八十多岁了，还能活多久？谁知道呢？
说得刻薄点，在人生七十古来稀的年代里，八十多岁的颜真卿就算小心翼翼的躲在最安全的地方，也有可能随时死的，毕竟年龄太大了。
从这层意义上，颜真卿去李希烈那里，自然随时有可能死的；但是颜真卿呆在家里，同样也随时有可能会死啊！
所以从理性的角度看，我们很容易理解那些白首将军，认为应该马革� 尸还的雄心。问题是，基于本能、情感的考虑，显然是另一回事了。
基于理性的思考，一边是你盖棺定论，你将成为完美的英雄人物，但是你可能马上就会死掉；另一边是你盖棺定论会有很多污点，但是可以在人们的指指点点中多活两三年。你觉得，哪种选择是实现了所谓的利益最大化？
如果单纯的基于利益考虑，有人认为多活两三年，比啥也强。我只能说，你对利益的考虑，就好像桌上放着一根肉骨头，还有一副绝世的美玉，你认为贪图利益的人，肯定会选择肉骨头一样。
如果抛开短视的本能、卑懦的情感，相信谁也会认为，颜真卿的选择，是最符合利益最大化的。问题是，真的身临其境，有几个人能做到这一点呢？
因为没有足够的信念，贪婪、恐惧的本能，卑懦、可怜的情感意志，肯定会让人选择退缩的。
事实上，任何一个能成大事的人，无论所谓的好人、坏人，都会有足够的信念，绝不会简单的任由本能、情感去指引行动。因为任由本能、情感支配自己，肯定会变得非常软弱、可怜。
颜真卿去劝说李希烈。有没有劝说成功的可能呢？显然是有的！
毕竟中央政府劝说李希烈的说词，绝不是纯粹的危言耸听，因为李希烈继续着叛军一边，就是有可能死无葬身之地的。
更主要的是，即使劝说李希烈不成功，李希烈就一定敢杀颜真卿吗？也实在未必。毕竟杀害这样一个重量级的大佬，杀害这样一个受世人敬重的大佬，所承担的名誉损失实在太大了。
就算颜真卿因此死了，颜真卿真的损失很大吗？从理性的角度，实在不大；甚至是赚大发了。因只有如此走到生命终点的颜真卿，才可以给自己的人生划一个完美的句号。人生七十古来稀的时代，一个人活到了八十多岁，最后用一种世人景仰，史书传唱的方式死亡，从追求利益的角度看，还有比这更完美的死亡结果吗？
当然了，如果有人非要说，基于利益的考虑，一个人为了多活片刻，哪怕是在屈辱中多活片刻，毁掉一生的名节，也是最划算的。那就当我啥也没说过。
其实，这是大唐藩镇问题难以解决的一个重要原因。
因为想削藩成功，就需要天文数字的银子说话；关键是，这只是初期投入，因为削藩成功后，还有长期的、巨大的费用等着你。
举一个现代的例子，这就好像美国投入天文数字的费用，把伊拉克搞定了。但是，如果美国突然发现，后期维持伊拉克统治的费用将是一个无底洞，虽然美国占据了伊拉克，也只能想办法从这里脱身而去。
但是事情发展到此时，唐德宗只能硬着头皮向前走了，因为不继续削藩，能怎样呢？接受关东四大强藩、甚至五大强藩称王的事实？这似乎已超越了大唐帝国可能接受的底线。如果削藩这样收场，岂不是等于补锅上的窟窿，把小窟窿补成了大窟窿。
既然唐德宗还想继续向前走，就只能想办法搞钱了，因为这种漫漫无期的战争开始后，钱肯定会如同流水一样消耗，如果不把这个问题解决，削藩削到后来还是没有结果，地方强藩的气焰就会更嚣张了。
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[注1]：卢杞及白志贞言于上曰：“臣观朱心迹，必不至为逆，愿择大臣入京城宣慰以察之。”上以诸从臣皆畏惮，莫敢行
[注2]：溆退而告人曰：“食其禄而违其难，何以为臣！吾幸托肺附，非不知往必死，但举朝无蹈难之臣，使圣情慊慊耳！”遂奉诏诣。泚反谋已决，虽阳为受命，馆溆于客省，寻杀之。
[注3]：宗说：“话虽这么讲，但朕正要重用你，宁可失去陕州，不能失去你。朕自当再让其他人前往算了。”李泌回答说：“其他人必定难以进入陕州。现在是事变的初期，众人心意尚未安定，所以我能够出其不意，威慑他们的邪恶阴谋。其他人犹豫不决，拖延不前，达奚抱晖有了成算后，那就不能前去了。”德宗同意让李泌前往。
[注4]：泌出潼关，坊节度使唐朝臣以步骑三千布于关外，曰：“奉密诏送公至陕。”泌曰：“辞日奉进止，以便宜从事。此一人不可相蹑而来，来则吾不得入陕矣。”唐臣以受诏不敢去，泌写宣以却之，因疾驱而前。
待续