当然了，有人也许会反问我：你说侵略者、军阀集团、强盗集团、恐怖组织、邪教组织，也会把自己美化成为国为民的英雄，更会把他们的敌人丑化成祸国殃民的坏人，有什么史料支持呢？

就我理解，这种所谓的史料，在网络时代，只要想找，可以找到一马车来。这种史料，也要我列出？实在有点没意思了！

关键是，我真列出这种史料，某些人直接赏我一个收听敌台的罪名，或是散布敌台内容的罪名，我找谁说理去？至于再因此强烈要求有关部门请我吃几天免费的午餐，我早谁说理去？

这些敌台的内容，是不是可信？并不重要。重要的是，相关内容显然可以证明，无论好人、还是坏人都有美化自己的冲动，所谓好人开口闭口国家民族百姓；坏人开口闭口抢钱抢地盘抢女人，那不过是童话故事罢了。

许多人熟读这种童话故事，却认为自己历史知识渊博，这种自信，我真不知是从什么地方来的？

事实上，你看侵略者、军阀集团、强盗集团、恐怖组织、邪教组织自己写的书里面，他们也从来都是金光闪闪的正面形象，总而言之，我们这样做，可全是为了正义公理、天下老百姓啊！再总而言之，为了把大家从邪恶统治者手中解救出来，我们才不惜抛头颅酒热血的。

至于说到勇于牺牲，恐怕组织、邪教组织的成员，恐怕才是真正的登峰造极了。面对此情此景，让他们自己去说，自然是如果我们为了利益？为什么会这样勇于牺牲自己呢？因为我们成员去做事时，那都是抱着必死之心去做的，因为用自己身体当丨炸丨弹，这种事就没有生还的希望，但是我们依然前仆后继的去做。问题上，你让反对者去说，他们之所以邪恶，就是因为他们能把人通过各种手段变成人肉丨炸丨弹。

也许是我孤陋寡闻，凡是我能找到的书，我还真没有见过哪个有影响力的坏人，开口闭口我们是害虫的行事；更没有见过哪个有影响力的坏人，一看就把坏人两个字刻在了脑门上。

事实上，大奸若忠；一个有影响力的坏人，永远也是开口闭口国家民族百姓的。

而真正夸张的事却是，各种所谓的圣人，常常会发出怪异的声音。

因为在政治宣传的作品中，许多人之所以伟大的如同圣人，就是因为皇帝昏庸、无能、出卖国民族利益，他们也会死心塌地的忠于自己的皇帝。

总而言之，不论皇帝有多少错，也不论皇帝能不能代表国家人民的利益，他们也会死心塌地的忠于皇帝。

更夸张的还在于，只要有人认为，这些忠臣不可能这样思考问题时。马上就会被人喷之为以小人之心度君子之腹。因为你们这些小人，看到皇帝昏庸无能、出卖国家民族利益，就会心生不臣的念头，所以就认为圣人级的忠臣，也会如你一样思考问题。真是在小人眼中，就没有圣人了。

总而言之，在圣人眼中，什么利益也不如皇帝重要；为了皇帝，什么国家民族老百姓的利益，全都靠边站！这种伟大的精神，小人永远也无法理解！

大唐帝国胜利了，所以坚定站在大唐帝国一边的，都是为了正义公理而奋斗的；而坚定站在安禄山一边的人，自然都是为了利益而奋斗的。

如果大唐帝国灭亡了，燕国的御用文会这样写历史吗？敢这样写历史吗？

大唐帝国胜利了，坚定站在大唐帝国一边的人，都是高呼着正义公理未来；而站在安禄山一边的人，都是高呼着，我们是害虫、我们是害虫！

问题是，如果大燕帝国胜利了，燕国的御用文会这样写历史吗？敢这样写历史吗？燕国统治下的学者，敢这样写历史，会这样写历史吗？

事实上，因为唐玄宗被自己儿子抢班夺权了，所以唐玄宗在历史上的形象，就是隋文帝、隋炀帝的混合体；前期英明神武，后期荒淫昏晕。

如果安禄山胜利了，燕国的御用文人，肯定会更加突出唐玄宗的隋炀帝色彩。这样一写，人们再看安禄山起兵造反，感情上就容易接受了。

如果再把安禄山大军所过之处，兵不血刃席卷广阔地区的事，添油加醋的说一下。人们再看安禄山起兵造反时，感情上就更容易接受了。

也许有人会说，安禄山是胡人，他胜利了，也不可能把自己漂白啊。

问题是，胜利者，还分什么胡人不胡人？

北魏拔跋圭、拓跋焘。

辽国阿保机。

金国阿骨打。

蒙元铁木真、忽必烈。

满清努尔哈赤、皇太极。

基于各种原因，这些人未必能完全漂白，问题是，即使他们没有完全漂白，这些人在传说中的二十四史，二十五史里，也都是金光闪闪的大英雄啊！

这些人在传说中的二十四史、二十五史中，为什么会是金光闪闪的大英雄呢？

显然是因为他们胜利了。胜利了，就有自己的国史；有了自己的国史，对方就不能肆无忌惮的丑化他们他们，关键是，他们还能肆意抹黑对方、美化自己了。

而后人编写相关历史，通常的惯例也是以前朝史料为基础，自然只能把他们当成金光闪闪的英雄去写。所以，《魏书》中的拓拔圭、拔跋焘，怎么看也是金光闪闪的大英大雄啊。《辽史》、《金史》、《元史》《清史稿》的高祖、太祖、世祖、太宗皇帝，也都是金光闪闪的大英雄啊。

在这种背景下，即使翻出二十四史、二十五史之外的历史书，我们总会看到一些，把他们当反面人物描写的内容。

问题是，这些书中的内容，与传说中的二十四史、二十五史相比，在所谓的有识之士眼中，权威性、史实性，肯定也相差很远的。因为二十四史、二十五史，那就是传说中的正史！其它史书都不过是野史罢了！

这样一来，主流史界，谁敢说这些胡人皇帝，不是金光闪闪的大英雄呢？

从这层意义上，如果安禄山成了大燕太祖皇帝，我们自然能看到一个金光闪闪的安禄山；和一个可以和隋炀帝相媲美的唐玄宗。

就如，老蒋控制话语权的地方，我们可以看到一个近乎于圣人般完美的老蒋；还可以看到一个近于邪恶化身的武皇帝。

问题是，在老蒋丧失话语权的时代，我们只能看到一个脑残的、邪恶的、变态的蒋光头，还能看到一个近乎于圣人般完美的武皇帝。

当然了，在老蒋控制话语权的地方，我们更可以看到一个比邪魔还恐怖的史大林；问题是，在老蒋失去话语权的中国，我们却可以看到一个好像慈父一样的史大林。

我这样一说，难免会有许多人说，这就是传说中的唯心主义。

我知道，在许多人眼中，只有那种正义邪恶大战的历史，只有忠奸善恶脸谱分明，是非对错一眼可以看清的历史，才是真正唯物的历史。

我这样一说，难免会有许多人会赏我一顶大帽子，总而言之，你这叫历史虚无主义。

因为让你么一写，历史就不再是好人与坏人、正义与邪恶相争的故事了，你会伤害多少人纯洁的心灵？会让多少人连基本的是非对错也无法辩别了？

欢迎大家关注下一节唐玄宗在绝境中继续布局

[注1]：老妪力虽衰， 请从吏夜归，急应河阳役， 犹得备晨炊。

[注2]：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

[注3]：巡出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？’乃杀以大飨，坐者皆泣。巡强令食之，远亦杀奴僮以哺卒…初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。《新唐书》

巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：‘诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇，坐视危迫。’将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人；既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万，人心终不离变。《旧唐书》

[注4]：初，上欲速得京师，与回纥约曰：“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。”

待续