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第七节 历史上的正邪大战

传统历史书中，通常都是政治宣传内容的集合，所以历史人物通常都是忠奸善恶、聪明愚蠢脸谱分明。更主要的是，代表正义的人都是聪明的、有远见的；代表邪恶的人都是愚蠢的、目光短浅的。

因为类似的原因，所以历史书上经常会出现这样的经典桥段。

总而言之，好人总是喜欢发表高大上的言论；换而言之，好人永远都是开口闭口国家民族老百姓。而坏人呢？永远都是高呼着我们是害虫、我们害虫的前进；换而言之，换钱抢地盘抢女人。

当然了，抓住一只会下金蛋的鸡，好人总是小心翼翼保护这只鸡，因为好人都知道，只有这样，才能源源不断获得利益。

而坏人呢，总是把这只鸡杀了炖着吃，因为坏人永远都是这样贪婪短视。

许多人总认为，自己穿越回去，就能如何如之何。无非是因为他认为，自己能理解这些好人才能理解的高深的战略。

其实呢，这种小儿科的战略，正常人都懂得。

事实上，如果一个人连这种小儿科的战略都不懂，不要说想一言一行左右时代大局了，就是让他在村里放羊，肯定也不是一个好把式。因为他的智商，肯定不够70。

所谓叛军四处抢劫，政府军军纪良好。那不过是政府军的宣传罢了。

如果你让叛军去说，政府军才是以四处抢劫为己任，而叛军走到哪里，也会与老百姓鱼水情深。

而让老百姓去说，他们也就是一丘之貉。总而言之，贼寇来了会抢一波，官军来了，又会抢一波的。因为说一千道一万，贼寇也好、官兵也好，都需要吃饭啊。而俗话说的好，羊毛永远出在羊身上，它不可能长在狗身上啊。

所以，翻开明末历史，因为资料保存比较多。所以各方说词，我们都可以看到。在这种背景下，我们自然会发现，大家都会美化自己、丑化敌人。

你让政府军去说，李自成、张献忠之类的人那就是贼寇；总而言之，杀、杀、杀、抢、抢、抢。

你让叛军自己去说，那就是迎闯王盼闯王，闯王来了不纳粮。

当然了，你让汉民族去说，满清那就是杀、杀、杀、抢、抢、抢。

可是你让满清去说，那就是大家都盼着满清来解放自己，总而言之，清兵何时才来到啊。（清兵如蟹，曷迟其来）；更主要的是，你让满清御用文人去说，甚至是让现代的清史专家去说，大明皇帝或昏庸或变态或残暴，大清皇帝那是个顶个的英明神武勤政爱民。

谁是谁非，我们很难说清楚。但有一点可以肯定，哪一个大规模的政治集团，也不可能真以纯粹的抢劫为经济来源的。他们都会以推动占领区经济发展为己任的，因为只有如此，才能保证更多的人愿意站在自己身后，才能保证自己拥有更充足的后勤保障。

问题是，许多时候，各路大哥都是身不由己啊。

最经典的就是，前方战事吃紧，需要大量的粮草物资。现在不干杀鸡取卵的事，能行吗？

处于这种背景下，不是安禄山一伙会表现的穷凶极恶，大唐政府一边，也是这副德性！

比较经典的，就是诗圣杜甫所写的《石壕吏》，在这个经典的诗篇中，大唐政府为了打胜这场战争，也是副穷凶极恶的样子。

总而言之，抓壮丁抓得连老头老太太都不放过。再总而言之，老头不是翻墙逃跑，当时就成为壮丁被带走了；老妪力虽衰，也得到军营还给大家作饭吃。[注1]

要知道，这个老头老太太，那可是烈士的家属；他们三个儿子都在前线打仗，两个儿子已牺牲了。[注2]就如此，政府需要炮灰时，也不会放过他们。

再经典一些的就是，张巡为了打胜睢阳保卫战，据说吃了两三万人。[注3]

在此时此刻，谁还顾老百姓的利益？

政府军为了保障后勤，不惜把老百姓当两脚羊吃；而且只要有利于大唐帝国的根本利益，还会被当作正面形象称颂。既然如此，如果政府军为了保障后勤，干一些近于公开抢劫的行为，肯定就更是小儿科了。

更经典的一些的，就是大唐政府为了打胜这场战争，竟然许诺回纥军队到长安、洛阳随便抢钱抢女人，总而言之，收复这两座城池，只要你们能拿走的东西，随便拿！[注4]

这些内容，让人看起来也觉得妖异极了。因为这样说来，叛军、政府军，谁是坏人呢？

看着这种内容，所谓老百姓听到政府军杀回来时，高兴的如同过年一样，那是从何说起呢？

从这层意义上，在当时背景下，老百姓会站在哪一边，主要是看哪一方的枪杆子更硬。

什么忠君爱国？从普遍意义上，老百姓哪会考虑这种高大上的问题呢？

这也不能怪老百姓觉悟低，就如为了取得战争的胜利，大唐帝国也从来不会考虑老百姓的利益一样。总而言之，在关键时候，老百姓就是传说中的两脚羊；再总而言之，在关键时候，老百姓就是酬谢友军的肥羊；再总而言之，在关键时候，老百姓就是各种等待抓捕的炮灰。

因为类似的原因，安禄山大军杀过河北地区，河北地区齐刷刷的挂起了安禄山的旗帜；等安禄山分兵南下、西进后，河北地区又纷纷挂起大唐的旗帜；等安禄山攻克长安后，整个河北地区又纷纷挂起了大唐的旗帜。

总而言之，风朝哪头刮，大家就朝哪头倒。

当时的老百姓，就如站在股市之中股民，应该买支股票呢？大家分析来分析去，也会觉得无所适从。

买大唐公司的股票好？还是买安氏公司的股票好？没有人知道。

因为买大唐股票的人，有很多都输得倾家荡产，最后全家站在了天台了；而买安氏公司股票的人，也很多输得倾家荡产，最后全家人都站在了天台上。

从某种意义上，安禄山的失败，主要是因为军事上不给力。因为总的来说，大唐帝国无论从土地、人口、物资上都拥有压倒性的优势。

至于说到正义邪恶的问题。

安禄山所过之处，各种政治宣传作品、各种文艺作品，肯定也会把大唐政府、大唐皇帝贬得一无所是，更会把安禄山说成是解民倒悬的真龙天子。

也许有人会说，这么高深的战略思想，安禄山怎么会懂得？因为安禄山这种人，肯定都是喊着我们是害虫，我们是害虫的口号向前冲！

就我理解，许多人有这种观点，无非是因为政治宣传的历史看多了。因为看过几本正儿八经的历史书，就不会有这种幼稚的观点。

事实上，有着正常思维的人，都会把对手丑化成危害国家、人民根本利益的邪恶化身；而把自己美化成代表国家、人民根本利益的正义代表。

总的来说，如果安禄山控制了话语权，唐玄宗肯定和隋炀帝没有分别。而安禄山呢？自然就是李渊、李世民父子那样的人了；退一万步说，怎么也可以和阿骨打、阿保机相提并论啊。

总而言之，昏君荒淫无道、祸国殃民、好大喜功、猜忌成性，天下人不敢言而敢怒，于是安禄山为了国家人民的利益，被逼无奈只能奋起反抗了。

说到这里，也许有人会说了，史料、史料、史料！

有什么史料可以证明，安禄山在叛乱过程中，曾丑化过大唐帝国，美化过自己呢？

就我理解，如果一个人抱着这种逻辑讨论历史，最适合看的历史，就是少儿版的历史。

在童话版的历史书中，坏人永远是高呼着我们是害虫、我们是害虫的前进。问题是，在资料足够充足的时代，我们自然会发现，不要说敢开国立号的政治集团了，就是各种侵略者、军阀集团、强盗集团、恐怖组织、邪教组织，也会把自己美化成代表正义公理的英雄，更会把他们的敌人丑化成邪恶变态的坏人。