这就好像站在股市里面，你看到大唐公司的股票一跌再跌，就想把自己手里的大唐公司股票，换成新上市的安氏公司的股票，是不是一定正确？这个，没有人会知道！

因为大唐公司的股票虽然一跌再跌，但是你敢说它不会暴涨？

当然了，新上市的安氏公司，股票虽然现在一涨再涨，但是你敢说，它不会让你赔得倾家荡产，全家人都站到天台上？

在股市中，有人守着一支一跌再跌的股票，说死说活也不肯放手，甚至不惜借钱继续购买这支股票，最后一赔一赔，于是站在了天台。面对他这种行为？在许多人心目中，肯定是用利益无法解释的。

一切是显然的，一个人为了利益，怎么可能这样做呢？

所以，他们这样做的原因，只有一个，那就是他们对这支股票太有感情了，他们太崇拜这支股票了，所以他们不计代价的要与这支股票共存共亡。

他们的这种伟大情怀，是小人永远无法理解的。因为在小人眼中，一个炒股肯定是为了赚钱，说一个人炒股是为了伟大的情怀，那就是扯淡。问题是，面对那些誓死与一支股票共存共亡的炒股者，他们这种利益论，从来都只能王顾左右而言它。因为这用利益论，就无法解释！

因为大唐帝国并没有在这场叛乱中覆灭，相反还又顽强的维持了150年。所以人们看这段历史时，自然容易有一种错觉，那就是大唐帝国代表正义，安史叛军代表邪恶；更容易有一种错觉，站在大唐帝国一边的人，都是基于高大上的原因，站在安史叛军一边的人，都是基于自私贪婪的原因。其实呢？这只是一种错觉。对此，大家只要有一些阅读现代史的经验就会知道。

因为现代史资料非常丰富，所以各方的史料都可以看到。在这种背景下，我们自然会知道，在政府军的笔下，叛乱者就是邪恶的化身；在叛乱者笔下，政府军就是邪恶的化身。

最简单而言，在满清政府的笔下，站在满清政府一边的人，自然都是为了正义公理，所以曾国藩那就是圣人一样的形象；站在太平天国一边的人，自然都是为了不可告人的利益，所以洪秀全、杨秀清等人在传统历史书中的形象，恐怕比安禄山、史思明还差劲。

问题是，你再看太平天国留下的史料，一切就会反过来了。

如果看国共双方当年的史料，一切就更明显了。总而言之，双方都会说自己代表正义，对方代表邪恶；双方表达的言词或许不同，但是表达的意思通常都是一样的，那就是有很多人生活在对方黑暗残暴的统治下，过着水深火热的生活，我们一定要解救他们。

欢迎大家关注下一节 历史上的正邪大战

[注1]：或言贼锋且至，上遽过，宿扶风郡。士卒潜怀去就，往往流言不逊，陈玄礼不能制，上患之。

[注2]：会成都贡春彩十余万匹，至扶风，上命悉陈之于庭，召将士入，临轩谕之曰：“朕比来衰耄，托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。知卿等皆苍猝从朕，不得别父母妻子，苃涉至此，劳苦至矣，朕甚愧之。蜀路阻长，郡县褊小，人马众多，或不能供，今听卿等各还家；朕独与子﹑孙﹑中官前行入蜀，亦足自达。今日与卿等诀别，可共分此彩以备资粮。若归，见父母及长安父老，为朕致意，各好自爱也！”

[注3]：广平王之入东京也，百官受安禄山父子官者陈希烈等三百余人，皆素服悲泣请罪。以上旨释之，寻勒赴西京。己巳，崔器令诣朝堂请罪，如西京百官之仪，然后收系大理、京兆狱。其府县所由、祗承人等受贼驱使追捕者，皆收系之。

[注4]：因泣下沾襟。众皆哭，曰：“臣等死生从陛下，不敢有贰！”上良久曰：“去留听卿。”至是流言始息。

[注5]：上之发长安也，群臣多不知，至咸阳，谓高力士曰：「朝臣谁当来，谁不来﹖」对曰：「张均﹑张垍父子受陛下恩最深，且连戚里，是必先来。.及管至，上问均兄弟，对曰：「臣帅与偕来，逗遛不进；观其意，似有所蓄而不能言也。」上顾力士曰：「朕固知之矣。」。

[注6]：上欲免张均、张垍死，上皇曰：「均、垍事贼，皆任权要。均仍为贼毁吾家事，罪不可赦。」上叩头再拜曰：「臣非张说父子，无有今日。臣不能活均、垍，使死者有知，何面目见说于九泉！」因俯伏流涕。上皇命左右扶上起，曰：「张垍为汝长流岭表，张均必不可活，汝更勿救。」上泣而从命。

[注7]：是时府库无蓄积，朝廷以官爵赏功，诸将出征，皆给空名告身，自开府、特进、列卿、大将军、下至中郎、郎将，听临事注名。其后又听以信牒授人官爵，有至异姓王者。.由是官爵轻而货重，大将军告身一通，纔易一醉。

[注8]：崔器、吕上言：“诸陷贼官，背国从伪，准律皆应处死。”上欲从之。李岘以为：“贼陷两京，天子南巡，人自逃生。此属皆陛下亲戚或勋旧子孙，今一概以叛法处死，恐乖仁恕之道。且河北未平，群臣陷贼者尚多，若宽之，足开自新之路；若尽诛，是坚其附贼之心边。.。”争之累日，上从岘议，以六等定罪，重者刑之于市，次赐自尽，次重杖一百，次三等流、贬。壬申，斩达奚等十八人于城西南独柳树下，陈希烈等七人赐自尽于大理寺；应受杖者于京兆府门。

[注9]：顷之，有自贼中来者，言“唐群臣从安庆绪在邺者，闻广平王赦陈希烈等，皆自悼，恨失身贼庭；及闻希烈等诛，乃止。”上甚悔之。

[注10]：臣光曰：为人臣者，策名委质，有死无贰。.及四海横溃，乘舆播越，偷生苟免，顾恋妻子，媚贼称臣，为之陈力，此乃屠酤之所羞，犬马之不如。傥各全其首领，复其宫爵，是谄谀之臣无往而不得计也。彼颜杲卿、张巡之徒，世治则摈斥外方，沈抑下僚；世乱则委弃孤城，齑粉寇手。何为善者之不幸而为恶者之幸，朝廷待忠义之薄而保奸邪之厚邪！至于微贱之臣，巡徼之隶，谋议不预，号令不及，朝闻亲征之诏，夕失警跸之所，乃复责其不能扈从，不亦难哉！六等议刑，斯亦可矣，又何悔焉！

待续

中间漏了一段，补上。

而且从大道理上说，面对背叛自己的人宽宏大量，史书上那也是有说教的。

最经典的就是曹操取得官渡之战胜利后，直接把众多通敌的书信都烧了。因为一心追查这种事，难免会把太多的人逼向自己的对立面。而基于乐观的想象，对汉奸、叛徒这样宽宏大量，汉奸、叛徒们也一定会对你感恩戴德，从而死心塌地的忠于你。

但是司马光在写这段历史时，却是旗帜鲜明的说，这种处理方案是非常正确！

是的，这样作，自然会增加平叛的成本和难度！问题是，如果不这样做，人们背叛皇帝时，还有什么顾虑呢？

皇帝平常给你们荣华富贵，你们在关键的时候，竟然不给皇帝卖命，这叫什么事呢？更关键的还在于，事后还啥事也没有，这还有天理没有了？

更主要的是，这些无耻的叛徒们，皇帝高高在上时，他们尽享荣华富贵；叛军来了，就跟叛军合作，继续享受荣华富贵；皇帝回来了，他们又跟着皇帝混，依然始终尽享荣华富贵。

而那些忠于皇帝的人呢？皇帝高高在上时，他们因为不会巴结奉迎，被挤到权力舞台的边缘；叛军来了，他们、他们的家属被叛军杀戮；皇帝回来了，因为各种叛徒占据着主要领导岗位，皇帝有心让他们尽享荣会富贵，也腾不出什么官位酬谢他们，这叫什么事？

如果是这样，皇帝指望下面有忠臣，这不是太难了吗？

总而言之，为了弘扬正气，增加一些叛乱成本和困难，有什么了不起？

事实上，后来乱臣贼子越来越多，到了五代时，以至于废杀皇帝如同儿戏，就是因为我们一直执行这种短视的政策。

让我说，对于乱臣贼子，就绝不应该姑息，让他们知道背叛皇帝的代价是什么？再总而言之，诛他们三族、诛他们九族，我到要看看，谁在关键时候，还敢背叛皇帝？[注10]