【298】 君士坦丁（中）

罗马4世纪初的群雄混战，并不是一场多么精彩的对局，总体过程并没什么悬念。

310年，君士坦丁在马赛捕杀马克西米安，六巨头变成了五个。

311年，伽列里乌斯病死，五巨头变成了四个。

剩下的四股势力，很快两两结盟。不列颠的君士坦丁与巴尔干的李锡尼一伙，意大利的马克森提乌斯和叙利亚的马克西米努斯一伙。西线战场：君士坦丁对阵马克森提乌斯；东线战场：李锡尼对阵马克西米努斯。

西线首先决出结果。君士坦丁从不列颠出发，跨过莱茵河，翻越阿尔卑斯山，一路向意大利挺进。马克森提乌斯节节败退，一直退到了罗马城外。

312年10月28日，决定性的米尔维安桥之战。马克森提乌斯诡异地选择了背靠台伯河列阵。结果背水一战的马克森提乌斯被杀得大败。溃军向罗马逃亡时，浮桥被压断。归路被截，数万人不是被俘虏，就是被杀死、淹死，马克森提乌斯也葬身于台伯河中。

10月29日，君士坦丁的大军开进罗马，正式成为帝国西部的主人。

这场没有什么悬念的米尔维安桥之战，却是西方人非常熟知的战役之一。其原因，当然在于那个著名的传说。

传说大战前一天，君士坦丁在行军途中，突见一个闪闪发光的十字架高悬空中，旁边赫然写着一行希腊文：“用此标记，征服”。夜里，基督又向他托梦：使用这个标志，你将战无不胜。

君士坦丁立刻照此赶制了一面军旗，并随即取得了米尔维安桥的辉煌胜利。这面军旗，也自此时常出现在君士坦丁日后的战斗当中，它就是著名的拉布兰十字。

（除了十字架的造型之外，X和P也是希腊文中“基督”的头两个字母）。

对于非基督教徒来说，这样的传说，听起来未免过于离奇。但它至少说明了一件事情，那个时候的君士坦丁，已经跟基督教有了千丝万缕的联系。母亲的思想，已经在不知不觉间影响了这位未来的罗马帝王。

313年，在小亚细亚地区的一场特兹拉姆战役之后，李锡尼也顺利击败了马克西米努斯。两位盟友顺利会师，分治天下。

同年，二人共同颁布了著名的《米兰敕令》，宣布罗马帝国境内有基督教信仰的自由，所有被帝国没收的教会财产被尽数返还。基督教在挺过了最危急的时期之后，迎来了历史性的转折点。

而君士坦丁的事业，也才刚刚开始。

前文说过，集权性的君主制，是一个古代国家的常态。在一个国家里，同时有两个国王，是一种很奇异的政体，是一种需要精心维护的平衡。稍有不慎，便即打破。

314年，君士坦丁和李锡尼的蜜月?

314年，君士坦丁和李锡尼的蜜月期结束。二人因为领土问题产生了纠纷，从此翻脸。哪怕是李锡尼和君士坦丁的妹妹联姻，也不能丝毫阻止两大巨头的火并。

双方打打停停地过了九年。323年，决战中李锡尼落败，在君士坦丁保全其性命的承诺之下，李锡尼宣布投降。但第二年，君士坦丁还是以叛国罪将李锡尼处死。

罗马重新统一。

看上去，这不过是罗马统一——内乱——再统一——再内乱这个死循环中的一站而已。君士坦丁身后的历史也证明，的确如此。

但因为君士坦丁的存在，使得这一站有了非同寻常的意义。按照《剑桥古代史》的说法：“凭借着他个人的力量，欧洲中世纪的序幕拉开了。”

对世界历史稍有了解的朋友一定知道，“欧洲中世纪”这个词，总是跟基督教联系在一起的。而基督教的历史发展，永远也绕不开君士坦丁这个名字。

事实上，324年统一罗马的君士坦丁，还并不是基督教徒。但作为一个卓越的政治家，君士坦丁敏锐地发现，打击基督教，对巩固统治并没有任何意义，相反，这还是一股可以借助的力量。

跟他的前任一样，君士坦丁清楚，宗教对于维护统治来说意义重大。可君士坦丁比奥勒良、戴克里先更清楚一件事情，那就是不管密特拉教也好，罗马传统宗教也好，都已经不适合做国教了。

罗马，曾经是所有人的梦想。它的强大，它的繁荣，它的威名，它的光彩，曾经令整个西方世界着迷。这里有最无敌的军队，这里有最完备的法律，这里有最奢华的生活。上至富翁，下至平民，每一个人心中都有一个罗马梦。

在这样的氛围之下，无论是象征着罗马源头的传统宗教，还是在军队中流行的密特拉教，都能令人们升起庄严崇敬之心。这样的宗教做国教，很合适。

但如今，一切早已不同了。一场全方位的3世纪危机，将人们的罗马梦击得粉碎。人们猛然发现，当他们追随着罗马，统一整个西方世界，攀上荣耀的顶峰之后，他们的好日子，却一点点从手指尖溜走了。

军队疲弱了，政治混乱了，生活贫穷了。军团火并，元首被杀，通货膨胀，成了他们生活的主题。

世界，变成了角斗场。

任何一种人类创造的艺术和文化形式，都是一种现实和民族精神的浓缩。它未必是全面的，却必定是真实的。

犹如戏剧和哲思是希腊人文主义情感和智慧的浓缩，罗马赫然挺立的角斗场，也是罗马精神的一种浓缩。

只不过，当统一世界之后，罗马人突然发现，他们从观众席，被扔到了角斗台上。

他们当然会问：这是为什么？

把帝国变成角斗场的，不是敌

把帝国变成角斗场的，不是敌人，是他们自己，是欲望的过度膨胀。是罗马人自己，为自己打造了一座牢笼。打不破，出不去。

曾经被奉为至宝的罗马精神，在帝国内部的一片硝烟中彻底崩塌。

罗马人从愤怒到不解，从不解到悲观，从悲观到绝望。

不论我们是否意识到，其实每个人都是需要一种精神力量的支撑才能活下去的。

罗马人苦苦地寻找着新的精神支柱，渐渐地，视线从人间转到了天上。

某种程度上说，罗马帝国的由盛转衰，让西方人不再把全部的梦想与希望，寄托在人世之间。

现实的悖论，让越来越多的罗马人接受了原罪思想。他们开始相信，能够带领他们走出牢笼的，只有上帝。

绝望中，希望升起。

与前任不同，因为各种原因，君士坦丁与基督徒有着更紧密的接触，更深入的了解。他也是罗马历史上第一个大量吸收基督徒入伍的将军。对于基督教的力量，他比他的前任清楚地多。

不管是为他统治的稳固，还是为他国民的安乐，他希望帝国中间洋溢着安静、忍让、善良、勤奋的力量。

就这样，君士坦丁从罗马贵族的思想桎梏里跳了出来，他放下了自己上层人物的架子，开始大力扶持在底层广受欢迎的基督教。

基督教终于开始名正言顺地蓬勃发展。

但历史上几乎每一个宗教，当它发展壮大之后，都会面临一个问题——教派的分裂。到君士坦丁时期，教派的分裂已现苗头。

君士坦丁相当清楚，一个教派分裂的国教，是非常不利于国家的安定团结的。

就在这样的背景下，有了基督教历史上那个具有里程碑意义的事件——尼西亚会议。请看下集——君士坦丁（下）。