过于害怕的邻邦甚至大老远重金聘来了伊庇鲁斯的国王，号称当世第一名将的皮洛士，来对抗势不可挡的罗马人。
然而，这位名将登陆意大利，留给历史的，不是多么经典的战役，却是两句经典名言。
公元前280年，在两次会战中，皮洛士均击败了罗马人。可此时的罗马国力已经十分雄厚，绝非伊庇鲁斯可比。罗马可以承受这样的失败，伊庇鲁斯却无法承受损失如此巨大的胜利。
在第二次惨胜之后的庆祝中，皮洛士一脸苦笑，对部下讲出了第一句名言：“如果再来这么一场胜利，我就得一个人回国了。”足见损失之惨重。
有趣的是，此言不胫而走，“皮洛士的胜利”竟成了西方世界的一条谚语，专门用来形容得不偿失。
公元前279年，皮洛士撤回伊庇鲁斯。
然而，公元前278年，由于北非的迦太基人频繁袭扰西西里，皮洛士又被锡拉库萨人邀请到西西里对抗迦太基。皮洛士又击败了迦太基，可迦太基人却私底下跟皮洛士密谋，我给你更多钱，你别在这里捣乱了，回到亚平宁半岛上去打罗马吧。
于是，收了钱的皮洛士又返回亚平宁。公元前275年，皮洛士又和罗马打了最后一场战役。这一次，惨胜变成了惨败。公元前272年，皮洛士终于下决心永远离开意大利。给多少钱我也不来了。
临行前，他向南看了看在地中海称王称霸的迦太基，又向北看了看亚平宁迅速崛起的罗马，说出了第二句名言：“我们离开了多么好的一个角斗场，把它留给迦太基和罗马吧。”
一语成谶。
仅仅八年之后，一场罗马和迦太基之间的惊天对决，即将拉开序幕。
这是一场世界战争史上极著名的强强碰撞，历时百余年，对世界格局产生了深远的影响。在讲述这场漫长的战争之前，还是先看看其它地方吧。我们走过了公元前3世纪上半叶的中国、希腊、罗马，该去看看另一个重要的文明了。又一个超级不平凡的人物，已经诞生在那里了。请看下集——佛教圣王。
【149】 佛教圣王（上）
公元前3世纪上半叶，亚欧大陆的政治格局乱得可以。只有两个地方算是统一的，一个是埃及的托勒密王朝，另一个便是印度的孔雀王朝。
不过，跟托勒密比起来，孔雀的王位坐得却没有那么稳当。
印度这个地方，从印欧人入侵以来，几乎就一直处在分裂状态。由于长久的割离，各个地区的文化已经渐渐体现出明显的差异。他们互相之间，根本不认为自己是同胞。
因此，当旃陀罗笈多·孔雀把印度强行统一之时，他遇到的阻力相当大。即便统一之后，也有许多人十分不满。据说旃陀罗笈多每天晚上都不在同一个地方睡觉，就怕别人来行刺他。或许这也是孔雀王朝的间谍系统特别发达的原因吧。
白天辛勤地忙于政务，晚上不敢安心睡觉，这样的日子，实在不是人过的。果然，公元前298年，年仅42岁的旃陀罗笈多说，我不干了！他毅然决定把王位传给儿子宾头沙罗，自己跑去出家了。
不过，他的出家并不是当和尚，而是信奉了另一个在当时的印度与佛教势力相当的宗教——耆那教。
耆那教的创始人大雄比释迦牟尼大36岁，算是同一时代的人，也是一个小国的王子。而且，两个宗教的教义极为相似。耆那教讲的同样是世事无常，众生皆沉沦苦海，唯一的解脱方式就是积德行善，灵魂才能往生极乐。著名的“瞎子摸象”就是耆那教的经典故事，绝妙地形容出这个世界的虚幻。
不过，跟佛教相比，耆那教要更加极端，它的两大行为方式当真是惊世骇俗。
其一，不穿衣服。当年大雄传教之时，就是一丝不挂，借此来追求全身心与天道相合。后来有些耆那教徒觉得不妥，耆那教遂分为两派，白衣派和天衣派（天衣也就是裸体）。
其二，绝食自杀。耆那教禁止杀生，教义说唯一能杀的生命就是自己。这个习俗来自于大雄的父母。他的父母信奉当时在印度东部流传的一种奇特哲学，认为自杀是上天的恩赐，于是在大雄31岁之时双双绝食身死。大雄就把这种慢慢地饥饿至死定义为一种力量，一种求道精神能战胜生存意愿的力量，一种神圣的力量。饿死也就成了后世耆那教圣者们必行的一条路。
旃陀罗笈多·孔雀就是如此。在他创立的富庶帝国的繁华街市中，腹中空无一物的他一头栽倒，再也没有爬起来。
一个文治武功几近完美的帝王，竟是以这样的一种方式告别了他的帝国，印度人的精神世界，当真奇妙得紧。
他的儿子宾头沙罗干得不错，进一步延伸了孔雀王朝的版图，各地叛乱也被他纷纷平定。可惜的是，他注定是一个要被世人遗忘的国王，因为他父亲的光辉太过耀眼，而他儿子的声望，更是将他彻底淹没。
他的这个儿子，就是被公认为印度历史上最为重要的一个国王，一个大大改写了人类历史的人物——阿育王。
（待续）
印度有一部十分著名的电影《阿育王》，获得了2002年印度观众奖（印度的奥斯卡）的最佳影片奖。片中女主角卡瓦奇动人的歌喉和曼妙的舞姿已是影史上的经典，男主角沙鲁克·汗则号称“宝莱坞之王”，更是无可匹敌的印度第一明星。
不过，在真实的历史中，却是一个完全相反的情况。据说阿育长得奇丑无比，大概属于让人看了一眼就不想看第二眼的那种。加之在父王的众多嫔妃中，阿育的母亲又身份低微，因此，阿育在宾头沙罗的九个儿子中是最不受宠的一个。他的童年是在屈辱与嘲笑中度过的，想要登基为王更是天方夜谭。
公元前280年，年仅16岁的阿育就被派去平定塔克西拉的叛乱。这个塔克西拉就是考底利耶当年任教的那个塔克西拉，虽然文化发达，但是民风彪悍。又是地处印度与马其顿帝国的边界，既有印度人，又有希腊人，情势十分复杂。这本来是太子修私摩的辖区，但修私摩故意推荐阿育前往，正是要借此除掉这个令人生厌的弟弟。
可令他没有想到的是，阿育轻而易举地平定叛乱，而且其中表现出来的军政才能令其父刮目相看。
两年之后，阿育再度平定乌贾因叛乱，并被任命为乌贾因省总督。阿育的野心开始膨胀，他开始积累政治资本，复仇的目光已经瞄向了太子修私摩。
公元前273年，宾头沙罗暴病身亡，一场惨烈的宫廷政变随之爆发，最有实力的两股力量正是修私摩和阿育。双方的火拼竟然持续了四年之久，公元前269年，阿育夺权成功。他的7个哥哥和所有姐妹尽皆被他诛杀，只有他的同母弟弟得以幸免。许多在争王位中站错队的朝臣、后宫人员全部被杀。而且，据说全部是阿育王亲手杀死的。
这一年的印度王宫，处处弥漫着腥风血雨。
作为一个胸怀大志、才华横溢的人，却自幼饱受奚落、尝尽人情冷暖，他的心理失衡几乎是难以避免的。甚至在成功即位之后，阿育王心中的伤痛依然刻骨铭心。人类历史上有过很多例子，这样的人物一旦大权在握，必将成为周围人的灾难。杀戮与折磨别人，几乎成了阿育王的一种癖好。
偏巧此时一位大臣进言：“您身为一国之君，岂有亲手杀人之理。您应该找一个人来替你杀人。”阿育王深觉有理，苦心觅得一个名为耆梨的杀人狂。阿育王专门建起一座房子，四周竖起高墙，房内摆满了各种各样残酷无比的刑具。世称“人间地狱”。
而且，阿育王和耆梨杀人，从来不需要理由。无论罪行是轻是重，是否有冤屈，一概杀无赦。阿育王亲自下了一道旨意：“任何人一旦进了这座牢狱，绝对不准活着出来。”
旨意没有说清楚是犯罪进去还是别的原因进去，但既是圣旨，耆梨就不打折扣地执行。一次，阿育王派一个宫女给耆梨送信，信送到之后。宫女正想离开，就看到了耆梨狰狞的面孔——来时容易去时难。这位凄惨无比的女子被耆梨当场扔进了一个巨大的臼子里，一下一下地捣成肉酱。
这等惨绝人寰，中国历史上所谓桀纣之君，不过如此。
此时的孔雀王朝，民怨沸腾，人们背地里给这位从外表到内心都丑陋不堪的国王起了个外号：“黑阿育”。
如果事情照此发展下去，跟我们前面提到的什么光辉，什么圣王，他连边都不沾。究竟是什么改变了他呢？请看下集——佛教圣王（下）。
【150】 佛教圣王（下）
此时的阿育王，除了杀人之外，实在已经没有什么别的嗜好了。而且，杀犯人根本不过瘾，还是打仗吧。
经过了他祖父和父亲的征伐之后，剩下来可以给他打的地方已经不多了。不过孟加拉湾附近还有一个颇具规模的国家，叫做羯陵伽。由于羯陵伽位置偏僻，实力比较雄厚，但不怎么跟印度捣乱，所以旃陀罗笈多和宾头沙罗都没有理会。可阿育王决定打一打。