所以佛家让人们丢掉自我，庄子让人们化入天地之中。可那种境界太高妙，太神奇，需要慧根，需要悟性。于是，儒家提供了一种简便得多的办法，把人化入社会之中。社会总是生生不息的，这样的结局，总不会令人太过悲凉。

孟子为什么说“不孝有三，无后为大”？因为家族的繁衍，血缘的传承，会更大程度地消除人类的孤独感，从而给人以无限的生机和希望。

孟子劝善，正是从这一点社会性着手。所以，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”当人们体会到亲情与仁爱之时，多半总是幸福的。那把这种幸福再扩大，不就是善了么？

对君王也是一样。当一个君主执迷于攻城掠地，执迷于称霸中原，就好像执迷于钱财的世人一样，终究难免落得一场空。可如果把自己化入自己的国家之中，当然可以获得更大的快乐。所以“与人乐”，“与众乐”。

这样，即便面对艰难困苦，也好过得多。同仇敌忾，总是更能激发人们心中的力量和勇气。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这样的话语，完全超越了时代，响彻千古长空。朱元璋先生不懂，闻此言而将孟子逐出孔庙，于是在与贪官暴民愤怒的搏斗中度过余生。李世民先生懂得，嘴里始终念叨着“水能载舟，亦能覆舟”，于是在上下齐心、万民称颂中开创大唐盛世。

（待续）

所以，像孟子这样的人，不能叫做一个政治家，而是跟庄子一样的哲学家。因为他不只是在为黎民百姓的生计而呼喊，更重要的，是在为人性中的善念而呼喊。

有人说孟子迂阔，可在我看来，那是因为在一场场波谲云诡的利益斗争中，在一片片盈城盈野的沙场残骸中，孟子并没有丧失对人性之美的信心，并没有丧失对人类未来的希望。他告诉大家，每个人的伟大，都植根于自己的内心。人类社会的形成由来已久，由于社会发展的需要，上万年来，利他的意识早已植根在每个人的心中。我们所需要做的，无非是要将心中那些伟大的意识悄悄唤起。善、恶并非对立，只不过，人们需要从小利中解脱出来，才能够获取善，获取终极的快乐。

于是乎，他开始用他的言辞，为我们营造一个一个美丽的人格形象。

于是乎，《孟子》书中，留下了无数属于中华民族的经典名句。

这样的话语，激励着一代又一代炎黄子孙，无论经历怎样的无边暗夜，无论面对怎样的骇浪惊涛，只要人们的心尚未被残酷的现实完全杀死，总是会对那样伟大的人格悠然神往。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

“仰不愧于天，俯不怍于人。”

“穷则独善其身，达则兼善天下。”

“故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

······

最终，孟子跟稷下的大多数学士一样，没能得到齐宣王的重用。可这已经不重要了。他的呼喊，永远地记录在了中华文明史上，千载之下，一股浩然之气，始终在华夏的山河间回荡。从墨子到孟子，义的精神，已经在中国人的心灵里扎下根来，成为一种独特的民族品格，将伴随着这个民族历史进程的始终。

好，本世纪战国的事情说得差不多了，我们再回头看看亚历山大死后乱作一团的马其顿帝国。

公元前323年六月，巴比伦王宫的病榻上，群臣环绕着那个即将离开人世的伟大帝王，问道，偌大一个帝国，在你的身后，究竟应该交给谁？亚历山大努力地睁开他那失去了神采

的双眼，无助地看着华丽的宫墙，喃喃地留下了他最后的遗言：“给最优秀的。”

这是他英年早逝的无奈，他似乎已经预见到了他一手创立的帝国分崩离析的结局。

公元前323年，巴比伦分封协议。亚历山大的亲信帕提卡力主拥戴亚历山大的遗腹子为新任国王，并因此获得了帝国摄政王的职位，亚历山大麾下的诸位大将成为了各个主要地区的总督。但显然，无论是一个呀呀学语的婴儿，还是德、才都不够“优秀”的帕提卡，都根本无法控制一个如此庞大的帝国。亚历山大曾经的部将们，开始自立山头，划地称王，随后彼此征伐，拉开了一场史无前例的帝国大瓜分。

在不断的兼并战争中，帝国主要分为五大势力：以马其顿为基地的卡山德，以巴比伦为基地的塞琉古，以埃及为基地的托勒密，以色雷斯为基地的利西马科斯，和以小亚细亚为基地的安提柯。

这其中，以安提柯最能打。20年里，他所向披靡，战无不胜。结果，另外四大势力因为对安提柯的恐惧而结成同盟。公元前301年，决定性的伊普苏斯战役在小亚细亚的弗里吉亚爆发。盟军获胜，常胜将军安提柯在他平生的第一场败仗中身亡。

可安提柯那位同样具有军事天才的儿子德米特里却活了下来，逃到希腊。这场帝国争夺战，还远远没有结束。

在几大势力战成一团的时候，却有许多被亚历山大征服的地方纷纷独立。这其中，以印度做的最为成功。一对历史上赫赫有名的明君贤相，开创了一个印度历史上不朽的传奇王朝。请看下集——孔雀王朝。

【138】 孔雀王朝（上）

印度这个地方，东北是喜马拉雅，西南是印度洋，西北是伊朗高原，东南是孟加拉湾，这四个角把印度包了个严严实实。所以在整个亚欧大陆的喧闹中，它总是很安定。在加上这个民族很不喜欢记录历史，所以，我们之前很少提到它。

公元前326年，亚历山大来了，又走了，在印度西部留下了两个马其顿行省，北边由印度人波鲁斯掌管，南边由马其顿大将培松掌管。还有一些小的零碎的行省，包围着印度本土摩揭陀国的难陀王朝。（波鲁斯并非摩揭陀国王，我在第122节写错了，请见谅。）

亚历山大死后，马其顿帝国陷入军阀混战，可印度的局势，却并非由这两大总督来主导。决定印度历史发展前途的，是另一位传奇人物——旃陀罗笈多·孔雀。

关于他为什么姓孔雀，坊间传说，是因为他出身于一个养孔雀的家族，或许这样可以增加他的传奇色彩吧。但历史学家们更相信，他是难陀王子和一个女仆的私生子，因为女仆姓Mura，与“孔雀”（Maurya）谐音，所以他就给自己取了“孔雀”这样一个响亮的姓。

不管真相如何，孔雀先生出身并不高贵肯定是事实。在等级森严的印度，这样的出身是不大可能有什么作为的。他理应在平淡中度过一生。

可是，少年时和伙伴们的一场游戏，改变了这一切。

说起来，这群小孩子在两千多年前玩的游戏跟时下流行的“天黑请闭眼”还有那么点相像。玩法是一个小孩子扮演犯了罪的罪犯，一个小孩子扮演审判罪犯的国王，其余小孩大概就相当于陪审团的职责吧。这一天，孔雀就是那个扮演国王的小孩子。

正当孩子们玩得起劲的时候，一个二十多岁的年轻人恰好经过，停下脚步，开始饶有兴趣地观看他们的游戏。过了一阵，游戏也玩完了，孩子们也散伙了，这位年轻人却并没有离开，而是直接走向了小“国王”旃陀罗笈多·孔雀，莫名其妙地说了一句话：“带我去你家好么？”小孔雀还真的把这位大哥哥领回了家，这位年轻人见到了孔雀的母亲，问起了孔雀的情况。

母亲说，孔雀的父亲曾经是难陀王的仆人，后来犯了事儿，进监狱了。讲了些母子俩相依为命的故事。这年轻人听了半晌，丢下了一句话：“你们家孩子大有前途，但是，他该受些教育。带他去见国王吧。”

上学为什么要见国王呢？因为在印度，可不是什么人都能上学的。孔雀身份低微，家里也不富裕，想上学哪有那么容易。

不过，孔雀他娘还真的带孔雀见到了国王。（可见这关系不一般，私生子之说还真不是空穴来风。）而小孔雀果然非同凡响，据说在王宫里，他当场解决了一道很难的难题，彻底折服了国王。国王对身边的祭司下令，一定要让这孩子上最好的学校。

于是乎，旃陀罗笈多·孔雀被直接安排进了拥有数百年悠久历史的印度第一名校——塔克西拉大学。

我们说印度这块地方的人非常喜欢思考，自然也十分重视教育。印度大约在公元前700年左右就已经形成了十分完备的三级教育系统：8岁以前上小学；8到15岁上中学；16到20岁上大学。

印度的大学模式跟古埃及很像，与希腊和稷下不同。它不怎么涉及学术研究，以教育为主。这其中，以公元前1000年成立的塔克西拉大学最负盛名。对于不同种姓，学校教育是不同的。对婆罗门，教的是《吠陀》经，好把他们继续培养成地位最高的祭司；对刹帝利和吠舍，则是以职业教育为主，教授算术、音乐、医学、武术、会计、农业、商业、养牛、星象学等等。