主张联齐的屈原屡次劝楚怀王杀了张仪，怎奈敌不过枕边风，反而因此越发遭到了郑袖、靳尚的嫉恨，离开朝堂的日子已经不远了。

（待续）

最终，在张仪的努力之下，秦国彻底拆散了楚、齐联盟，借齐军之力夺取汉中，再靠张仪的纵横术结好楚国，最终在得地之后，还建立了相对稳固的秦、楚连横。

公元前311年，秦惠王去世。如果说秦孝公用商鞅，奠定了秦国国力军力的基础；那么秦惠王用张仪、司马错，则开动了秦国战略性拓展疆土的步伐。两代奠基人，使得带领秦国走出一个又一个危机，使得秦国在战国纷争中的优势越来越大。

惠王死后，其子嬴荡继位，为秦武王。一朝天子一朝臣，张仪也遭到排挤，挂印辞官而去，结束了他在战国政坛上翻云覆雨的时光。

但张仪却把秦、楚之间的良好关系留下了。秦武王继位后，战略目标又转回了中原之地。公元前307年，秦武王拿下韩国重镇宜阳，并将大军开进东周王都洛阳。

可接下来却发生了一件极离奇的事情，由于抑制不住看到九鼎的激动，自恃勇力的秦武王亲自举鼎，却在举起大鼎之后因用力过猛暴死身亡。

这或许是战国所有君主死得最诡异的一个，死在了荣耀的巅峰。

人，如果知道苦苦追逐的成就将带要以生命为代价，还会去追逐么？可如果生命的意义不在追逐，又在哪里呢，人的一生又该怎样度过呢？

秦武王的暴死，就像一个生命的缩影，以最戏剧性的反差将人生的悖论定格在了洛阳的王宫。犹如一张历史的照片，在我的脑海中挥之不去。

秦武王在位短短的三、四年时间，还发生了一件事情，便是扁鹊之死。

扁鹊，公认的中医学开山鼻祖。中国的医学跟埃及、苏美尔、印度相比，起源甚晚。正是从扁鹊开始，才有了相对成型的诊断和治疗理论。扁鹊一生周游列国，悬壶济世，留下了不少脍炙人口的传说，我们在这里就不详述了。然而关于扁鹊的死，却格外耐人寻味。

扁鹊云游至秦后，声名很盛，秦武王重病，招扁鹊医治，手到病除。可扁鹊却因此招致了秦武王手下太医李醢的嫉妒，被李醢派刺客杀死。

一代医仙，死于妒火之下。再高明的医术，也难以医治人类内心的恶疾。医学会进步，科技会进步，人类的衣食住行、吃喝玩乐，档次越来越高。可这一切，仍不足以创建一个清平社会。人类心灵的家园，还远远不像霓虹都市一般色彩斑斓。

说起妒火的牺牲品，不免又要说起另一个人。

公元前305年，接替秦武王的秦昭王延续对楚的连横战略，与楚国签订黄棘之盟。因政见不和，又因长期遭到靳尚的妒忌，在靳尚的谗言之下，屈原终于被楚怀王赶出郢都。

屈原这一走，对于江河日下来说的楚国来说，并不算多大的损失。可中华文化史上，却增添了重重的一笔。尽管，那是屈原用生命的悲剧写下的曲曲挽歌。请看下集——不悔英魂。

【133】 不悔英魂

江畔一人，边走边唱，颜色憔悴，形容枯槁。有一渔父，见而问之：“先生莫不是三闾大夫么？为何落得如此地步？”

屈原对曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放（被放逐）。”

此一句话，今日无人不晓。可不知有多少人亲身体会过，酒桌之上，觥筹交错，一片热闹喧嚣之后，你的身边，所有的人,都已醉生梦死，唯有你，独自清醒着。满目狼籍，满耳疯言，留给你的，只有无边的孤独与无助。

世上有几人能够忍受这种孤独？

因而，只听那渔父说道：“世人皆浊，何不与他们共赴泥中打滚？世人皆醉，何不与他们共赴迷离尘梦？你独自清着，独自醒着，除了为自己招致放逐，又有什么意义么？”

是啊。难道屈原真的料不到自己的结局么？在一群醉汉之中独自痛苦，所谓何来？与他们同醉，又何妨呢？

却听屈原答道：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察（洁净），受物之汶汶（污浊）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

不为别的，只为受不了污泥满身，只为受不了酒气涨脑，只为保持自己的孤傲与高洁。如果生存要以妥协为代价，那么我就不要生存。

很显然，屈原是个偏执的人。渔父无奈于他的偏执，莞尔而笑，摇桨荡舟而去，只留下四句千古流传的歌谣：

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

既然你无法与宵小之辈并行于世，那么就走出那充斥是非的庙堂。到江畔河边来，与沧浪之水为伴，隐逸于山野之间，让你的高洁之气与天地共呼吸，岂不妙哉！

朝堂不容，也只能向山野遁去吧。可在山野中，屈原真的能找到那份隐逸之情么？且看：

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

——《涉江》

溆水之滨，徘徊留恋，有若迷失，不知前面究竟路在何方。林木苍翠，由他望去，确是幽暗如冥，大约只有猿猴才当居于此吧。山高蔽日，雨雪纷飞，乌云连天，只映出他心里的无尽阴霾。幽处山中，了此残生，何乐之有。然他终不能变心从俗，只得带着愁苦走向他生命的尽头。

“阴阳易位，时不当兮。”他只能怀抱着他的忠诚，飘然远行。他没有办法停下他的脚步，他只能一直走，一直走，将自己的一腔热血抒泄在楚国的山川之间。

（待续）

恍惚间，他已走到了天边，驾飞龙直上，游于瑶台仙境之间。“与天地兮同寿，与日月兮同光。”

是了，他还是生活在他的梦境中吧。

骨子里的孤傲，使得他无法妥协。可激昂的血，又使得他无法安歇。

无论他有何等卓越的眼光，他都不是一个政治家，因为他无法面对政治的黑暗。可无论他离庙堂有多远，他都不是一个普通人，因为他无法接受生活的碌碌。

所以，这是他的宿命。

他的宿命，诠释了世界上为什么会有扑火的飞蛾。仿佛他带着全身的热情来到世间，却猛然发现，他来到了一个不属于他的地方，只好再带着满腔的留恋离开这个世界。

他在宿命中挣扎，他在宿命中呼喊，终于，用他宿命的悲剧呼喊出了最伟大的诗篇——《离骚》。

日月轮转，春秋交替。转眼间，草木零落，美人迟暮。他不禁悲从中来。（“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”）

他悲的，是小人当道，王室堪忧，又怎是自身的安危？（“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩。”）后世有云“处庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君”，在那个人们尚未建立忠诚意识的年代，如他这般执着之人，当真少见。

在他心中，只要我能有所作为，便是以木兰秋菊为食，饿得面黄肌瘦，又有何妨？（“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”）

但有朝一日，能施展抱负，即使肢解我身，让我九死，我亦不变不悔。（“虽体解吾犹未变兮”，“虽九死其犹未悔”。）

然而，他有如鸷鸟，卓尔不群，孤傲的本性生来就已注定了。（“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”）他自己也知道，这种本性，使得这一切终究是梦想。他所能做的，似乎只剩下独自叹息流涕，对天哀号。（“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”）

可是他不甘心，虽然现实中的明君，有如那梦中仙女，似乎永不可得，可是他并不要放弃。他上帝宫求取玉女，登巫山求取神女，他的灵魂踏遍神话传说中的仙境，只为求得心中的佳人。正是在他心中这种苦苦的追逐中，他呼出了那两句千古名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

可是，他在梦想中刻骨铭心地重复了现实中失败的经历，最终在占卜中得到了天神的谕示：趁年华未尽时离去吧，去他乡寻找你心中的梦想，莫待子规啼鸣，百草凋零，追悔莫及。（“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”）

他终于踏上了远行之路。可是，当日出东方，登高回望故乡之时，车夫落泪，骏马伤怀，蜷局流连，举步维艰。（“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”）

他终究是割舍不了故乡的。罢了！既然理想幻灭，莫如与彭咸同去！（彭咸，商朝大夫，传说因劝谏不成投水自杀。）（“乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”）

（待续）

他去了。他去了哪里，人所共知。在战国时代热闹的刀光剑影、纵横捭阖中，一个失败政治家的生命，在滔滔的汨罗江水中消逝得无影无踪。