就在此时，英雄出现了。他几乎凭借一己之力扶住了华夏的危局，给已经乱成一锅粥的东周列国带来了阔别已久的的秩序。他的名字，叫做管仲。对于他的功绩，一百多年后，孔子由衷赞道：

微管仲，吾其披发左衽矣！

在一片乱象中，黄金时代第一个伟大人物，即将登场。

他，究竟是怎样的一个人？请看下集——奇人管仲。

【40】 奇人管仲

管仲登场之时，齐国正乱到了极致。

公元前686年，齐国变乱，齐襄公姜诸儿被杀，姜无知被立为新君。

公元前685年，齐国再次变乱，姜无知被杀。

齐国在历史性的大乱中迎来了历史性的转折。

早在齐襄公在位之时，由于国势混乱，他的两个弟弟姜纠和姜小白就避难到了国外。如今，两兄弟展开了一场王位争夺战。这场争夺战的方式，倒是别开生面，那就是赛车。

姜无知的死讯一传开，就等于打响了发令枪。其中，姜纠由管仲辅佐，从鲁国出发，姜小白由鲍叔牙辅佐，从莒国出发，向齐都临淄开始冲刺。

我们在前面郑庄公的故事中就讲过，所谓智者，就是比赛不讲规矩的人。那么这两路人马中最不讲规矩的自然就是管仲了。

在两边都在快马加鞭地向临淄飞奔之时，管仲却自率一小队人马悄悄埋伏在姜小白的必经之路上，待到姜小白经过之时，管仲拈弓搭箭，“嗖”的一声，一箭正中姜小白。

人们都想名垂青史，但要想在几千年的历史上留下大名，往往需要一个条件，那就是运气。历史上很多名人都有过死里逃生的经历，日后出了大名的齐桓公姜小白正是一个例子。

管仲神射，可此箭却刚好命中姜小白的带钩（腰带扣）。但光有运气也是不行的，姜小白机智过人，立刻咬破舌头，吐出一大口鲜血来。管仲以为一箭得手，便不再射，引兵退去。

政敌既除，姜纠的车队也就慢了下来。待到他们一路游山玩水，缓缓驶入临淄之时，令他们目瞪口呆的是，姜小白已经在临淄的君位上等着他们了。管仲和召忽连忙护着公子纠逃回鲁国搬救兵。鲁国兵发齐国，双方在齐国乾时展开了一场战斗，结果鲁国大败。

战后，齐国勒令鲁国，杀掉姜纠，将管仲遣送回齐，因为姜小白要亲手报那一箭之仇。鲁国只得答应。

但鲁国万万没有想到的是，齐桓公报仇的方式居然是拜管仲为相。个中原因，自然就要追溯到那段千古佳话——管鲍之交。

管仲对于这段交情，自己是这么说的：“我穷困之时，与鲍叔做生意，赚了钱我分大头，鲍叔不说我贪，因为知道我穷；我把鲍叔的生意做砸了，鲍叔不说我笨，因为知道做生意本来就有赚有赔；我曾三次到齐侯那里谋官做，三次都被赶了出来，鲍叔不说我不行，因为知道我未遇明主；我们一起打仗，我三次战斗三次做逃兵，鲍叔不说我胆小，因为知道我家有老母；公子纠失败被杀，召忽殉主，而我不肯，鲍叔不说我无耻，因为知道我不会为了小节而去放弃扬名天下的机会。”

我们来仔细想想管仲叙述的这五件事。如果说做生意赔了以及未得齐侯重用的确有时运的因素在里面的话，那么从另外三件事情，贪财、当逃兵、苟活，且不说鲍叔的辩解有没有道理，我们至少可以看出，管仲是一个绝对地自私、利己的人。他无时无刻不在保全自己，为自己谋求最大的利益。

我不死，我活得好，不仅对我自己有利，对周围的人也有利，甚至对齐国有利，对天下有利。如果我死了，不过多了一个战场炮灰或殉死愚臣而已，对齐国和天下的损失可就大了去了。

这就是管仲的逻辑，天下只有鲍叔牙懂他的逻辑，这才是管鲍之交的真谛。

所以管仲才说：“生我者父母，知我者鲍子也。”

当然，齐桓公也是个了不起的人。在鲍叔牙的力荐之下，他毅然决定放弃仇恨，任用管仲。

我们先看看管仲拜相之初，跟齐桓公的一段颇有趣味的对话。

一天，桓公召管仲问曰：“社稷可定乎？”管仲对曰：“君若行霸王之事，则社稷可定。君若不行霸王之事，则社稷不可定。”

齐桓公不算懒，却也算不得什么励精图治之辈。他与那个乱伦的齐襄公姜诸儿乃是一母所生，好色程度也如出一辙。对他来说，霸业的诱惑远远不如美女的。因此，他一听这话，赶紧把管仲驳了回去：“我哪敢想那么大的事，只想定社稷而已。”管仲再三请求，均被驳回。管仲假装生气，拂袖而去，桓公只好说，“好吧，王就算了，勉强霸一霸吧。 ”这样才把管仲打发。

那么，我们要问了，为什么管仲一定要齐桓公行霸王之业呢？原因还是那三个：首先为自己着想，其次为齐国着想，最后为天下着想。

先说为自己。

在不久之后桓公对管仲的又一次召见里，管仲讲了一番相当精彩的话。这番话的句式，还被数百年后的汉高祖刘邦偷偷学去，原样照搬，说出了一番“三不如”的千古名言。

管仲讲的是“五不如”，他说：“懂礼仪，知进退，说话得体，臣不如隰朋，请立为大行（外交部长）。开垦农田，种植粮食，利用土地，臣不如宁戚，请立为大司田（农业部长）。训练士兵，整军备战，能让三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马（国防部长）。审案断狱，不杀好人，不放坏人，臣不如宾胥无，请立为大司理（司法部长）。直言进谏，不怕犯上，不贪富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官（谏官）。这五个人，我一个都不如。但是要用他们来换我，是不行的。因为君上若想治国强兵，有这五个人足矣。但若欲霸王，夷吾在此。”

天下能行霸王之事者，管夷吾一人而已。管仲把自己的价值分析得头头是道。

齐桓公也来了兴致，说那你就去治治国给我看看吧。管仲却来了一句：“贱不能临贵。”当时是贵族政治，管仲一介布衣，此言倒也有理。于是桓公立刻拜管仲为上卿。可哪里想到接下来的事情就更有趣了。

管仲又说：“贫不能使富。”桓公一咬牙，把临淄的赋税分给管仲不少。这一来，管仲的油水可是捞大发了，按《史记》的说法，这个穷小子的家当瞬间已经可以与公室贵族相媲美了。

但不成想，管仲还没完，又添了一句：“疏不能制近。”这里就是我佩服桓公的地方了，他听闻此言之后，毅然决定尊管仲为“仲父”，公开与他同车共辇，甚至以晚辈之礼待之。

管仲固然是旷世奇才，但眼光如鲍叔牙、器量如齐桓公者，难道就不是世间罕有么？

他们也得到了丰厚的回报。鲍叔牙“子孙世禄于齐，有封邑者十余世”，而齐桓公更是只需安坐宫中，便成就了千古霸业。

至此已然可见，管仲是个时时处处为自己谋利的人。但重要的是，管仲是个天才，是一个将人性洞察到极致的天才。因为他深深地明白一个道理，不只我管仲利己，其实每个人都是一个利己的人。这是一个简单的道理，但至少在中国，是一个经常被忽视的真理，很少有人像管仲一样将这个道理明白得那么透彻。

正是成功地运用了这个简单的道理，管仲施展了一套魔法，居然将一片大乱的齐国治理成了东方的超级大国。那么他是怎么做的呢？请看下集——管仲牧民。

【41】 管仲牧民

国家，已经乱了。怎样结束一片纷乱的局面，给国家带来秩序呢？

这是摆在管仲面前的一道难题，也是给每一个身处危局之中的统治者的一道难题。

管仲完美地解答了这道题，因为他找到了这道题目绝妙的突破口，那就是人性。

治国必先治民。民怎么治？管仲说，只有一个字——牧。

放过牛的人都知道，你想把那些牛一个一个拽着跑是根本不可能的，你只能赶着它们让它们自己跑。对于优秀的牧者来说，牛总是很听话，因为他了解牛想些什么。如果你一味蛮干的话，注定会淹没在四处乱撞的牛群之中。

人民就是牛群，管仲就是一个深通其道的牧者。可惜的是，大多数的统治者却不是。所以治世难见，人才难得。

美国芝加哥的中国城有一个标志性的大门，上面大大地写了四个字：礼义廉耻。

这四个字，就是管仲提出的第一套牧民纲领：四维论。

何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。

——《管子·牧民》

管仲是把这四维拔到一个相当高的高度的，他说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”

那么，管仲为什么要推行这四维？它们有什么作用？人们又为什么会乖乖地遵从呢？

这些就是我们需要思考的问题了。

礼，并不新鲜，四百年前就有了。但我们已经知道，春秋初年，诸侯大乱，礼制已经败坏得不成样子。

但礼的败坏，并不能说明礼制没有用。我们形容过，礼制是周公为全中国人精心编制的一个笼子，在这个笼子里，周王朝平稳发展了三百多年，成绩斐然。只是随着历史的发展，似乎这个笼子开始关不住大家了。