自公元前14世纪阿肯那顿的宗教改革之后，一神论和多神论就分化成了两个政治集团。斗争的结果我们是知道的，阿肯那顿死后，复辟太后泰伊便开始强力打击一神论集团。为了实现这种打击，为了获得更多的支持。她纵容了各个祭司集团的发展壮大。这种打击到拉美西斯二世达到顶峰，多神论也被推向极端。每个城市都有自己的神祗。与此相伴的就是，每个城市都有了自己的祭司集团。

政治斗争影响了宗教信仰。在各个祭司集团的努力之下，各个城市的人民对本城神祗的信仰愈加虔诚。不同信仰之间的人们，思想越来越不可调和。

宗教信仰又反过来开始影响政治形势。分裂的种子在那时就已经种下。埃及强大之时，尚且有民族荣誉感凝聚着人们，埃及一旦衰落，人们不但不能因为困境团结起来，反而丧失了民族凝聚力。人们猛然发现，宗教的烙印在他们心中已深深种下，他们再也不能结成一个紧密的整体了。

如此看来，今天的局面竟有些必然了。

埃及人越来越衰，希腊人也好不了哪去。因为蛮族入侵带来的时代越来越黑。公元前10世纪，由于普遍的贫穷，人们连棺材都做不起，希腊人别出心裁地想到：把尸体一把火烧了不就省事了吗？

天啊，而后盛行欧洲，如今风行世界的火葬制度，就是这么来的！

而新亚述帝国兴起，则将西方进一步推向深渊。

公元前12世纪，亚述曾经与海上民族一起摧毁赫梯。我们也给大家呈现过公元前11世纪提格拉·比利萨一世时期的亚述疆域，但自那以后，亚述很快陷入分裂，不再是西方世界格局的决定性力量。

直到公元前911年，阿代·尼拉里二世又将亚述重新统一起来，史称新亚述帝国。周边人们的厄运快要来了。

公元前9世纪

公元前858年，亚述新王沙尓曼尼萨三世即位，开始了他对亚述34年的统治。这34年里，周围的邻居们就没有一年安生过。

首先遭殃的是巴比伦。不久前才趁着亚述分裂挣脱魔爪的巴比伦人（经过无数次的蹂躏，我们已经搞不清楚美索不达米亚平原上生活的是什么种族的人了，只能叫做巴比伦人了）再度被征服。

不过，与一百多年后亚述对巴比伦的野蛮占领不同的是，此时的亚述十分尊敬巴比伦文明。无论此地多少次易主，苏美尓极富生命力的文化始终在这里保存下来。亚述也成为苏美尓文明的虚心学习者，并随着他的扩张成为苏美尓文明的传播者。

已经纷乱不堪的西亚诸小国们顿时开始慌张起来。还曾经相互掐架的他们立刻结成了史上第一次反亚述同盟。这个同盟以阿拉米人的各个小国为主，因为他们离亚述最近，是亚述的首要目标。阿拉米人还拉来了埃及和以色列两国助阵。公元前853年，双方在卡卡尔展开一场大战。

由于亚述和阿拉米人都不是什么文化人。卡卡尔大战没有留下像米吉多和卡叠什那样详细的描述。所以我们可以介绍的大概只有双方的兵力。

据记载，沙尓曼尼萨三世出动了十万大军，而同盟军出动了六万步兵，2450辆战车，1900骑兵，1000骆驼兵。在盟军统帅，阿拉米大马士革国王哈达德泽尓的率领下，盟军取得了一场至关重要的胜利，阻挡了亚述西进的步伐。

但这个阻挡只是暂时的，沙尓曼尼萨的军事活动不会因为任何失败而停止。公元前841年，他重创了阿拉米最大的城市大马士革城，亚述版图已经越来越大。腓尼基人、以色列人、阿拉米人都纷纷向亚述进贡。大英博物馆中著名的黑色方尖碑，正是沙尓曼尼萨于公元前830年修建的记功碑。

我们之前说过，作为一个纯军国主义国家，亚述根本没有成熟的政治体制。整个国家的组织完全靠对外征伐所带来的战利品的吸引。这样的国家不可能一直强盛。公元前823年，沙尓曼尼萨死后，亚述又进入了长达80年的衰落时期。这是周边人民的幸事。但80年之后，也就两三代人的功夫，更加恐怖的事情还会到来。

好，我们暂不说亚述了。

提一下墨西哥的奥尓梅克文明。公元前9世纪，圣洛伦索的奥尓梅克文明突然毁灭。普遍认为它毁于战火，如果是这样，那么看来封闭空间的人们也难以摆脱自相缠斗的命运。当然，也有人认为是因为环境的变化，却没有相应的地质学根据，看起来更像是对残酷历史的逃避。

但不久之后，在几十公里外的拉文塔，奥尓梅克文明在新的中心却更加繁盛起来。

人类文明的发展，一定要由战争来促进么？

无边的暗夜里，哪里有光呢？请看下集——厉幽之乱。

贴一张沙尔曼尼萨之后的亚述疆域

注：

ASSYRIAN EMPIRE亚述帝国

ARAMAEANS阿拉米人

EGYPTIAN EMPIRE埃及帝国（其实已经不能算帝国了）

ISRAEL 以色列王国

JUDEA犹大王国

PHILISTIA非利士人

PHOENICIA腓尼基人

URARTU 乌拉尔图王国（大概第30节就会讲到）

小亚细亚地区那几个以后再说吧

【29】 厉幽之乱

我们来看看公元前9世纪的周王朝。

公元前877年（一说公元前857年），周康王第七代继任者姬胡即位，史称周厉王。这位周厉王倒是个雄心勃勃的主，早在公元前9世纪就想玩儿一把中央集权。他采纳大臣荣夷公的建议，要把所有产业强行没收，归为国有。这一来，上至贵族，下至平民，不知道抢了多少人的饭碗，那还得了。中央集权不是这么玩儿的。（下个世纪有个玩得好的例子，我们下节会讲到。至于应该怎么玩儿，我们等到写完汉武帝再好好分析一下。）

一时之间，非议之声四起，其中一句谤言记载于《诗经·板》之中，流传至今，已是我们熟知的成语：

多将熇熇，不可救药。

这些谤言反过来又惹火了周厉王，他下了一道很绝的命令。他从卫国请来了很多巫师，声称这些人有特殊的法术，只要看人一眼，就立刻知道人家心里想的什么。于是，镐京之中到处都是便衣丨警丨察（巫师），只要被他们看出了毁谤之意，立即下狱处决。

好厉害的巫师。这些巫师后来都被杀死，但他们的神奇法术却流传了下来，其中有两个人可谓鼎鼎大名。一个便是以一句“莫须有”害死岳飞的秦尚书，再一个就是以一句“意欲之”冤杀于谦的徐学士。不知这两位深通经史的大才子是不是从这个故事得到了启发，讲出了两句厚颜之至的名言。

不说话尚且难以自保，何况说话呢。在周厉王颁布了这道命令之后，一时之间，大家上街都不敢说话了，只敢用眼神打招呼，所谓“国人莫敢言，道路以目”是也。厉王得意地对当初劝谏他的大臣召公说：“怎么样？我自有办法让他们闭嘴。”召公的回答也成了一条千古流传的格言警句——防民之口，甚于防川。

洪水终于爆发了，公元前842年，镐京平民发生暴动，攻入王宫，那些灵异的巫师们被剁成了肉酱，周厉王落荒而逃，跑到彘邑（今山西霍县）躲了起来。从这个地方的名字看来，该以养猪闻名，看来这位得罪了太多人的周厉王大概要与猪为伍，度过余生了。

公元前841年，召公与周公（应是周公姬旦的后人）共同执政，史称共和时期。

请大家记住这个年份，从这一年开始，由于中国的史书与其它文明所记录的天象完全吻合，中国历史基本不再有存在争议的年代。中国真正进入信史时代。我们今后写到中国历史的时候，不需要再为年代的考证发愁。长达两千八百多年历史的连续记载，在整个世界绝无仅有。这独一无二的辉煌成就，是中国史家的千古功绩。作为炎黄子孙，我永远为之自豪。

共和了十四年之后，厉王之子姬静继位，史称周宣王，开始了一段被称为“宣王中兴”的时期。在中国历史上，但凡看到“中兴”这个字眼，多半是衰弱的前奏。主要是因为一个王朝经过了开国时的励精图治之后，总会渐渐地腐化堕落，这个历史趋势绝不是某个贤明君主以一己之力所能够扭转的。

何况，周宣王也并不怎么贤明。除了即位初期对猃狁的征伐颇有成果之外，到了晚年，行为也开始几近胡闹。这其中最为莫名其妙的，就是硬逼着鲁国废长立幼。鲁国不听，他就兴兵讨伐，直至把鲁国打服为止。

我们之前说过，周朝得以有几百年极其稳定的发展，周礼至关重要。现在周天子亲手将最为重要的嫡长子继承制在诸侯国打破，便如同摧毁了周朝治天下的根基。礼崩乐坏，已经可以预见了。

公元前8世纪

果然，周宣王死后，周王朝迎来了一位亡国之君——周幽王姬宫湦。

倒霉的姬宫湦即位才第二年，镐京附近就发生了一场大地震。如果史书所载不虚的话，这个大地震少说也有九级十级。因为它的后果太可怕了——三川（泾水、渭水、洛水）竭，岐山崩。