与古埃及不一样的是，西边的埃及从那尓迈建国起，就进入了长达近千年的和平发展时期。但萨尓贡在位56年，最喜欢的事情就是不断的征战。虽然他本人十分重视农业、水利、商路，但似乎游牧民族的血液在他的身体里奔流不息。他东征西讨，把美索不达米亚周边的小部落都纳入他的阿卡德帝国。但这是纯军事的胜利，在经济上的统一，他做得远远不够。他死后一百多年，他的阿卡德帝国轰然倒塌。美索不达米亚，这个远古时代富庶的帝国的混乱时代，还远远没有结束。

如果说，威风凛凛的萨尓贡大帝有个女儿也创造了一项人类历史上的第一个，那么你能猜到是什么吗？请看下集——生死善恶（上）。

[1]这里必须要注明一下了。这是一个极易引起混乱的年代，历史学界争议极多，我采用的是一个比较传统的估计，史学界称为近东地区中编年。我开始本打算用现在考古学界比较流行的近东地区短编年，那么这个时间应该是公元前2270年。但由于接下来美索不达米亚平原还有很多故事要发生，而大多数权威资料都是使用的中编年，转换起来太辛苦，所以，在今后讲到诸如巴比伦文明的时候，我将一直采用这套中编年法，特此说明。

但其实换句话说，事情具体发生在公元前23还是24世纪对我们并没有什么意义。就算因此把不同地区的事件发生顺序搞错了我觉得也没有什么影响。我觉得除了明显的传承性之外，硬说哪个文明是受哪个文明才发展起来的是不公平的。所以，在史前文明时代，讨论不同地区文明时，我最喜欢用的是大约同一时期这个词。希望喜欢钻研年代问题的朋友谅解。

5 生死善恶（上）

萨尓贡大帝的女儿叫做恩西杜安娜。她住在波斯湾附近的一所神庙里，主管农业、渔业，而且，除了身为公主之外，还有一个至为显赫的身份，阿卡德帝国最高女祭司。但她在人类历史上的称呼是——第一个留下名字的作家。

作为一个神职人员，她的作品都是写神的，但不全是讴歌神的。她的诗中夹杂着对神又爱又恨的感情。而她的那些美丽的诗篇中的主人公，都是女神伊南娜。恩西杜安娜是闪米特人，用的自然是闪米特语。而女神伊南娜在苏美尓语中，有个我们更熟悉的名字，伊丝塔尓。大家也许还记得，这位女神就是《吉尔伽美什》中那个被囚禁，被解救，被拒绝，而后又兴风作浪的伊丝塔尓。

伊丝塔尓在美索不达米亚的神话中，是性爱、农业和战争女神。那么为什么这个女神会被如此看重，成为文学作品的主角呢？我们必须来说一说宗教的问题了。

今天影响世界的主要有三大宗教：基督教、伊斯兰教和佛教。但宗教的出现，却远远早于三大宗教的起源。几乎可以说，文明产生的时候，宗教就产生了。关于宗教的起源，说法可多了，什么自然神话说，万物有灵说，图腾崇拜说，原始启示说等等。但我们抱定真理是简单的信念，以世界上最早的两大文明——苏美尓文明和古埃及文明为例，去找一找，宗教是怎么产生的。

宗教产生的最重要的原因，还是那句话，人们要活下去。

我们想也能想到，在人类之初，活下去是十分困难的，极没有安全感。我们前面说过，最早的耕作者发现，在地里种一些植物可以养活自己。农业出现之后，人们的生存逐渐容易起来。阳光，土地，河流，植物，是这些带给人们生存的资源。在人们对它们的无限感激中，它们渐渐被神化了。这其中，最特殊的是太阳。因为太阳是宇宙间最恒定的，永远按时升起，按时落下，给人以充分的安全感。

是的，这就是由生存欲望衍生的最重要的问题，安全感问题，与宗教的产生密切相关。古埃及人和苏美尓人都很崇拜太阳神。当然程度大不相同，我们稍后再讲。而人们为了寻求安全感，便聚集在神的周围。这还导致了一个十分重大的影响——城市的形成。我们会发现，早期的城市的中心地带，几乎无一例外的竖立着一种建筑，神庙。

另一个由生存欲望衍生出来的就是力量的崇拜。有力量就不但能打猎，也能种地，在部落之间争夺资源的过程中更是至关重要。那么，像狮子、鳄鱼、河马、巨蛇这些极具力量的动物就也都成为人们崇拜的对象。我们前面提过的野人恩奇都，狮身人面像，都说明了这一点。

再一个，人不只想自己活下来，还希望自己这个种群活下来。这就是繁衍的欲望。这就使得人们对性交，生殖器等等都有着既好奇，又向往，又崇拜的感情。无论是《吉尔伽美什》之类的文学作品中大量的性描写，还是恩西杜安娜的诗篇中对性爱女神的赞美，就都很好理解了。

那么恩西杜安娜的诗中对女神的恨又是哪里来的呢？这里要谈到另一个问题。前面都讲的是宗教发展起来的必然性，这里要提一下不同地区的宗教差异。

在整个人类文明史中，都贯穿着地理环境的影响。诸如全球各大农业文明都在大河边上。宗教也不例外。地理环境造成古埃及和苏美尓的宗教差异，还得从大河说起。

尼罗河的个源头有两个支流，一条是白尼罗河，另一条是青尼罗河。其中，青尼罗河发源于南边埃塞俄比亚高原上的塔纳湖。它的地理位置十分独特，每年7月，在气压、风向甚至陆地形状、地球自转等等一系列原因的复杂影响下，塔纳湖恰好处在高温高湿度的赤道辐合带下面，于是连降暴雨。直接导致尼罗河涨水。上天还生怕埃及人找不出规律，还安排了一个天狼星指示他们。每一个埃及人都知道，当天狼星在地平线升起的时候，尼罗河就会泛滥。他们可以按照尼罗河的泛滥规律有条不紊的安排自己的农耕。古埃及人是快乐的。

而苏美尓人却不同。幼发拉底河和底格里斯河跟世界大部分河流一样，说不好什么时候就涨水。苏美尓是痛苦的。但这只是其一。

其二，埃及南面是沙漠，西面还是沙漠，北面是海，东面还是海。伟大的那尓迈又很快把埃及统一起来。国家统一，没有外敌入侵。古埃及人是幸福乐观的。

而苏美尓城邦混战，且不知道什么时候从哪个犄角旮旯就钻出个游牧民族来。真是人心惶惶。看看苏美尓人的诗吧：只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。

统一的埃及共同乐观地尊奉永远的太阳，且以太阳神——拉为中心，经过千年，渐渐编织起一个庞大壮美的神话宗教体系，渗透到埃及文化的每一个角落，并随着今后埃及文化的传播深刻地影响着西方世界。

而苏美尓城邦们各自愁苦地尊奉着心中虚无缥缈的神。且神不是无处不在的，不知什么时候就会将他们抛下。这就是苏美尓宗教的特点：多神论和拟人化。神跟人也没什么区别嘛。那么骂一骂也就很正常了。

而埃及和苏美尓宗教对天文的影响也就有了显著的差别。埃及人在光明中对着太阳留给了我们每年365天的太阳历，苏美尓人在黑暗里对着月亮和星星留给了我们变幻莫测的12星座。

但是，无论埃及人还是苏美尓人，总是要死的。身边的人死去，总是给活着的人们留下无限的恐惧。面对死亡，他们又会产生怎样的宗教呢？请看下集——生死善恶（下）。

6 生死善恶（下）

面对死亡，上一节的规律仍然适用。苏美尓人是悲观的，古埃及人是乐观的。

在《吉尔伽美什》中，他出于对死亡的恐惧去寻找长生不老的灵药，最终功亏一篑，全诗就结束了。作为一本充满神话色彩的史诗，无论是对恩奇都，还是对吉尔伽美什，压根没提他们死后怎么样。诗的结局笼罩在一种极尽悲壮的气氛中。可以看出，苏美尓人对于死亡，除了恐惧，还是恐惧。他们甚至认为，人死了，鬼魂会永远在阴间飘荡。

而古埃及人就不同了。其中最重要的原因还是尼罗河。埃及人至今仍保留着一个十分重要的节日——尼罗河泛滥节。1960年阿斯旺水坝建成之后，尼罗河都不泛滥了，埃及人还是要过这个节。这是因为古埃及人把尼罗河年年泛滥看作生命周而复始的象征。所以他们毫不怀疑地认定，人死后生命绝对没有结束。尼罗河并不能保证每年都泛滥，要是哪年没泛滥，古埃及人会怕得不得了，认为自己得罪了河神。

而这个尼罗河神叫做奥西里斯，关于他，有一个动人的传说。我们甚至认为，正是因为有了这个传说，才使得古埃及给后世留下了又一份神秘的遗产——木乃伊。

故事是这样的，相传奥西里斯曾经是一位伟大的法老，教会了人们农耕、酿酒、做面包等等。但他有一个叫做赛特的弟弟，却时常想杀害他，夺取王位。

有一天，赛特请大家吃饭，当然，也包括他的哥哥，奥西里斯。酒过三巡，赛特指着一只金光闪闪的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，我就把这个箱子送给谁。”奥西里斯在众人的怂恿之下，躺了进去。突然，赛特飞快地关上了箱子，并加上重锁，连人带箱扔进了尼罗河。

奥西里斯的妻子伊西斯得知了他的死讯，便在茫茫的尼罗河中找寻他丈夫的尸体。经过千辛万苦，她找到了奥西里斯的尸体。但赛特还不罢休，他居然半夜偷出尸体，碎尸十四块，扔在不同的地方。但伊西斯仍然找齐了碎块，埋了起来。