《军统100人口述史》 (788)
1943年2月28日，军统局在缫丝厂“乡下办事处”举行“总理纪念周”，戴笠发表了一次长篇演讲。对此，沈醉记载说：
“在纪念周上，余先生的训示是专讲本局的标语性质和意义，他解释苦干苦守和任劳任怨的真谛，又把宁静忍耐、伟大坚强补充上去，再又把要有孺子可教的态度与后生可畏的精神加入，这样便能秉承领袖意志，体念领袖苦心。”
戴笠这次讲话非常重要，后收入《戴雨农先生全集》——正如沈醉所言，戴笠当天讲得相当系统，应该是有所准备的。同时，因当天的听众主要是军统局“重庆训练班”的全体教职员生，故这次讲话原本是对于军统局训练工作的总体指示，传递了很多历史信息，因此值得详细品味一番。
戴笠讲话的题目是《革命训练的目的与要旨》。一开篇，戴首先讲到设立“重庆训练班”的意义。他说：
“今天开始要讲的，是关于我们造时场训练班的问题。大家知道，现在造时场的重庆训练班，是合并我们在重庆的好几个班组织而成的。这些班原未是分开办理，训练期间各不相同，训练地点也不在一处，为着要使得精神集中，人力财力不致浪费，而又能提高训练效能起见，所以特地把过去这许多班集结到一道来训练。因此构成重庆训练班各个班，在实质上现在已成为重庆的一系。”
上文中的“造时场”，即缫丝厂，军统局的乡下办事处成立以后，戴笠将此地改名为“造时场”，取“时势造英雄”之意。
戴笠开始进入正题，他说：“站在我们革命的立场，我们这一般人，应该做些什么呢？我们也有我们的历史背景和时代的需要。究竟领袖赋予我们的使命和对我们的期望是什么？我要怎么样来做？今天各位同志同学来到本局，尤其是在受训当中，一定要深切了解。我们能够了解历史的背景与时代的需要，然后才能把握历史和时代的动脉，我们要把握今天，才有明天；要在今天站得住，才能继续昨天，创造明天。”
戴说：“今天我要根据我们革命的使命，把我们训练的目的与要旨，作一个有体系的报告。”
首先是“苦干苦守，任劳任怨”。
戴笠说：“最基本的，在生活方面要做到刻苦耐劳，在精神方面要做到奋斗牺牲。而实践刻苦耐劳的生活，尤其是重要的前提；没有刻苦耐劳的生活，就谈不到奋斗牺牲的精神。许多年来的事实告诉我们：惟有生活能刻苦耐劳的同志，才能真正做到奋斗牺牲。更进一步说，刻苦耐劳的生活与奋斗牺牲的精神怎样才能坚持到底始终不渝呢？这就是要做到‘苦干苦守，任劳任怨’，而苦守尤其重于苦干，任怨尤其重于任劳。”
戴说：“要知道所谓苦守，不是三天五天，也不是一年半年，而是要有恒心毅力，如果为着生活的困难就影响我们工作的情绪，这就是不能苦守，这就是缺乏奋斗牺牲的精神。固然，我们同志的生活的确困难，但革命者之所以为革命者，就在于他能够拿出革命的精神来忍受困难，突破困难，而且历史与时代昭示我们：我们不入地狱谁入地狱？更有谁能苦守？我们不努力把地狱变作天堂， 世界上何处能有天堂？在今天的中国，我们不能苦守？我们不能长期奋斗，更有谁能长期奋斗？”
戴说：“不过我们在苦干苦守的当中，可能会遭到许多不如意不痛快的事，或者不为人家了解 ，或者竟被人家讨厌，这时我们更要能够劳怨不辞虚心谨慎，尽其在我，纵然遭受百般嫌怨，亦决不灰心丧气；从艰危困顿盘根错节当中，磨炼我们成一个铁汉，本数十年如一日的决心，一点不疏忽，一点不懈怠，凭着我们良心血性，至诚大公，来做我们应做的事。”
接着是“宁静忍耐，伟大坚强”。
戴笠说：“但我们光是苦干苦守任劳任怨还不够，因为有时为受到时间和空间的限制，如果我们出于勉强，或出于无可奈何，实在也苦不下去，守不下去，因此，我们还需要‘宁静忍耐伟大竖强’的素养。要有这种深厚的素养，然后才能苦得下去，守得下去，才能始终不渝奋斗到底，牺牲到底。故惟宁静才能致远，惟忍耐才能任重。”
戴说：“要知道今天的革命，决不是光凭大刀阔斧的手段断然作去，一味走直线，就可以成功的，必须持以坚忍的毅力，一方面‘明了趋势，把握可能’，以剑及屦及的精神去做，一方面对于某一事件，如果迅速的成功为事实环境所不许，还需要暂时隐忍，以待将来。要知道这不是消极的；委曲正所以求全。暂时虽然走曲线，最后运是要达成预定的目的。否则不顾利害得失轻重缓急，全凭情感的冲动，意气用事，一时称快，终误大局。所谓‘小不忍则乱大谋’，就是这个意思。”
戴说：“至于伟大坚强，就是说我们眼光要远大，胸怀要宽阔，肩膀要坚硬。所谓伟大，要能包容万物，含蕴一切。‘泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。’尤其是我们过组织的生活，更需要伟大。个人苦干苦守任劳任怨还不够，还要以伟大的精神来感召同志，共同一致苦干苦守任劳任怨。”
戴举例说：“即如几个人一道挑水，其中有的很卖力，每次挑得很满，而有的却不肯卖力，挑得很少，这时我们卖力的人，就要不管人家怎么样，我们还挑得那么多，甚至上面问起来，还要说人家比我们挑得多。这样，久而久之，相信不买力的人一定会受到感动，使得他们自动的也卖起力气来；这就是伟大。”
最后是“孺子可教的态度与后生可畏的精神”。
戴笠说：“我们有些同志起初革命很热忱很努力，到现在却退化了落伍了，这便是不能坚强。近年以来，因为我们一部份同志不了解宁静忍耐伟大坚强的意义，所以去年‘四一’，我又提出‘我们有孺子可教的态度’，‘我们要有后生可畏的精神’两句口号来。”
戴笠解释说：“所谓孺子可教的态度，就是有礼节，有礼貌，和蔼可亲，诚中形外，使人家乐于接近我们，乐于帮助我们。能够做到这样，我们自然可以得道多助。所谓后生可畏的精神，就是‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，我们做人做事智深沉勇，外圆内方，但却决不泄泄沓沓，随俗浮沉，更不同流合污，日趋下流。所以无论何人，若是作奸犯科，为我们察觉，我们自然面目和善，语言诚挚，但仍一秉公诚，执行法令，毫不妥协，毫不敷衍来处理事件。所以我们也可以说：‘秉承领袖意旨’，就是后生可畏的精神；而‘体念领袖苦心’，正是孺子可教的态度。”
最后，戴笠说：“我们不要为造时场地方很小，对于整个国家没有什么大的关系，要知道今天重庆有办法，就是整个抗战有办法，我们有办法，就是整个国家有办法。今天造时场是我们重要的据点，我们的一切，必须由此地树立一个规模，造成一种风气。因此我们对于造时场范围内的一切，必须剑及屦及，以全副精神来做；今天可以做好的，决不等待明天；大的地方因然要做好，小的地方更要做好，这一点是我对于重庆训练班和造时场各单位恳切的希望。”
通过上述讲话，戴笠将他一直以来鼓吹的“苦干苦守”“任劳任怨”“宁静忍耐”“伟大坚强”连成一气，并将“孺子可教”“后生可畏”与“秉承领袖意旨”“体念领袖苦心”挂起钩来，再加上最早提出的“明了趋势”“把握可能”，可说是戴笠对于“团体”精神的一次“总诠释”。
至此，一套彼此支持、互相补充的“军统理论”俨然形成。
不料，就在次日，戴笠做出了一件完全违背“团体”精神的事情。