第133章思想者-大唐卓越政论家陆贽（续七）
关于生产力和生产关系的辩证关系，陆贽特别强调人的主观能动性，虽然不是那种“人有多大胆，地有多高产”的神奇，不过人在创造物质财富中的重要地位和作用还是显而易见，陆贽认为“财之所生，必因人力”。
所以他主张极力保护在生产力中起决定性因素的劳动力，并特别指出：“建官立国，所以养人也；赋人取财，所以资国也，故立国而不先养人，国固不立矣。”这就是陆贽“养人资国”的核心内容。
所谓“养人”就是说要使劳动者有个休养生息的良好环境，让劳动者能安居乐业，才能为国家创造出更多的财富，从而达到“资国”的最终目的，这就是“养人”和“资国”两者之间的辩证关系，如果只知强取豪夺，对农民进行敲骨吸髓、杀鸡取卵、竭泽而渔的极度盘剥，也只能是“厚其所资，而害其所养”，这种只顾眼前利益而不顾长远利益的短视做法，也只能是两败俱伤鸡飞蛋打，大家都没有好处。
故之，“当今之务在于厚人而薄财，损上以益下。下苟利矣，上必安焉，则少损者所以招大益也。人既厚矣，财必赡焉，则暂薄者所成永厚也”。所以必须要“先人事而借其暇力，先家给而敛其余财。遂人所营，恤人所乏，借必以度，敛必以吋。”总之，他特别强调人在生产关系中的决定性作用和主观能动作用，如果让人民“耕者无其田”，只能流离失所，那么发展经济和增加国家的财政收入都是空谈，更达不到“养人以资国”的目的，这个观点在当时是相当有进步意义的。
哇，这样谈历史是有点闷骚（你们不闷我都闷了），谁叫我们碰到了大唐牛B思想家了呢？
好，最后我们长话短说，就简单谈谈陆贽的军事思想吧。
作为文人政治家出身的陆贽居然还有军事思想，这个不令人大跌眼镜也至少是刮目相看了，极富创造力的唐朝人当然是不能用常规思维来圈定他们的。
首先，陆贽的军事思想就是要严格治军，加强训练，严明纪律，针对当时的士兵缺乏训练，没有多少战斗力，他提出了取消各道将士轮番防秋制度，必须派年轻力壮训练有素的精兵强将去守边，并做好家属安置和生产生活安排，让他们没有后顾之忧；其次，就是强化将帅号令，改变政出多门的分权做法，因为“人心不一则号令不行，号令不行则进退难必，进退难必则疾徐失宜，疾徐失宜则机会不及，机会不及则气势自衰。”只要将帅专一，号令一致，指挥自如，那么就会无往而不胜；再次，就是要给将帅放权，给出兵在外的统帅以足够大的指挥权，皇帝不能随便干涉统帅的军事决定，以免贻误战机，正所谓“将在外，军令有所不受”也。
此外，陆贽还提出了奖罚分明和贮积军粮的重要性，在此就不一一列举了。
第134章秀才造反-我所知道的“永贞革新”（上）
有句老话说“秀才造反，十年不成”，由此还引申到了“百无一用是书生”的成语，因为文人书生好空谈，空有道德理想和治国之道而不会去践行，或者是缺少行事的野心、机变、老辣甚至于无耻，所以成帝王事的总是那些有点无赖阴毒甚至丧尽天良的流氓无赖和豪强贵族，因为他们有决断毫不顾忌还有势力，小流氓刘邦就是典型人物。而领导唐朝著名的“永贞革新”的“二王八司马”大都是文人，最终也是再次印证了“秀才造反，十年不成”的金句，一切概莫能外，所以用之点题了。
“永贞革新”虽然没有商鞅变法和王安石变法那么有名，不过改革者大都没有好下场却是一种定论一样严峻地摆在了人们的面前，千古同此一理。
要弄清“永贞革新”是怎样的一种社会变革，还得从唐朝中期的社会背景和政治形势讲起。
唐朝自“安史之乱”之后由盛转衰，更由于藩镇割据和宦官专权，政治十分腐败，政局不稳，尤其是到了唐德宗晚年更是如此。
关于唐朝宦官，我曾在第三部书专章介绍过，在此再简单讲讲。
其实唐朝初期尤其是唐太宗李世民时代，宦官不过是实实在在的家奴而已，没有什么政治地位可言，曾有一个唐朝皇帝说宦官就像是人身上的一根无足轻重的毫毛而已，不高兴的话可以立马拔去。可惜后来掌握了军权的宦官可不是好对付的，尤其是唐德宗这个大昏君因为藩镇叛乱而彻底让宦官典禁军之后，更是如一只下山猛虎，想拔掉他们的势力比镇压藩镇叛乱更加不容易，因为他们已经坐大，形成尾大不掉的局面，也算是唐廷养虎为患吧。因为中晚唐的几任皇帝就是死在他们手里，甚至于很多皇帝得到皇位也是依仗得势宦官的势力的，简直就有一点反客为主的味道，此时的皇帝倒成了家奴身上的一根毛，爱拔掉就拔掉，讽刺意味甚浓，后来轰轰烈烈的“永贞革新”也是失败于宦官的拆台和强力镇压下，呜呼哀哉。
本来，在唐代宗缢杀权倾朝野不可一世的掌军大宦官鱼朝恩之后，沉重地打击了宦官的嚣张气焰，也曾使宦官一度不再掌握兵权，没有了军权的宦官基本也是只能做传令看门和服侍主子的家奴，威风不起来了。可惜到了泾原兵变之后，由于宦官窦文场、霍仙鸣率宦官和随从一百人护驾有功，而将帅们因为待遇问题几乎没有来勤王的，昏庸的唐德宗于是对有“救命之恩”的宦官们感恩戴德宠爱有加，并有意让宦官又执掌兵权，而且还是彻底拥有兵权的那种，而不是鱼朝恩式监军宣慰使，说白了就是直接领导军队做军委主席。一俟平定叛乱，回到长安的唐德宗就委任窦文场、霍仙鸣直接掌管左右神策军。唐德宗贞元十二年（公元796年），神策军还一度扩大到十五万人，拥有实权的窦霍二人更是骄横残暴权倾天下，甚至于不少藩镇将帅都是由禁军将领提拔任用的，算是他们的地方支系。