当然为了活跃版面，我还是很愿意再写点，历史本身太沉重，又充满着霉味，多点光照千古的爱情绿叶（比如李隆基和杨玉环的不渝之爱）来增加点历史亮色还是不错的，所以在后面的章节还会取继续进行时。

据说，唐朝是一个社会风气非常开放的时期，甚至比现在的西方社会还开放，很多宫廷妇女甚至于市井小妞都可以公开谈性，着薄如蝉翼的透视装，难怪对于安禄山和杨贵妃勾勾搭搭，唐玄宗也能睁一只眼闲一只眼，即使是一顶终南山一样碧绿的帽子横面压来，他也是面不改色心不跳，原来那时的人特别没有“处丨女丨情结”（只要此时快乐就是最大理由，没有那么多的压抑情绪和怨妇情结），只准用别人老婆万万不能别人也用自己老婆，所以一切OK。用吧，只要你能得到满足，决不自私，这个可能连西方社会都会叹为观止了，多么先进的性文化，还没有爱之病，要得。从这个侧面可以反映出经济对社会观念的影响是多么的大。这又是题外话。

据说，李世民最敬重知心的是长孙皇后（这个当然是一定的了），最尊重的是大杨妃，最宠爱的却是齐王妃，这可能是胡说八道，因为没有证据证明李世民对这些妃子做到那么分明，这个应该是有个时间分野的。

如果说李世民在对皇后和妃子的时间分配上确实是很有倾向性的，那绝对没错。据某些史料说李世民对长孙皇后所用的时间最多（当然嫁给他的时间也最早），也就是说在她房里逗留的时间比较多而且长，其他的妃子基本上是平均分配时间，从这可以说明皇后在皇帝的政治生命中是比较重要的，尽管后来李世民对长孙皇后敬重多过亲昵，这已经不能从普通的情爱层面来理解了，但是从长孙皇后早逝而李世民表现出来的悲伤程度以及对她的不同寻常的厚葬来说，李世民对长孙皇后的用情不可谓不深。

这就牵涉到了一个很有趣的皇帝作息时间问题。

为此，我还专门查了一些史料，据说皇帝是以阴阳历数来安排谁和皇帝睡觉的。初一到初九，81御妇，每夜轮9人；初十到十二，27世妇，每夜轮9人；初十三轮九嫔，初十四轮三夫人；初十五皇后，十六也是皇后；十七是三夫人；十八为九嫔，以此类推。这个是有历史记载的，当然不会是在最显赫的版面。

至于说历朝历代哪个皇帝的女人最多，这个就不好讲了，据小道消息说，千古淫王隋炀帝最多，有六万；其次是唐玄宗，大概有四万吧，这估计在志怪类史书才能找得到了，我们姑且一笑而过。

第64章王子公主真的过上了幸福生活？（上）

哈哈，这历史玩起来还真是太有趣了，如果不用历史的金科玉律来要求的话，就像历史教授一样严肃，估计写出来还是有很多人捧场的，我于是就这样跃跃欲试了，甚至放上动漫也不怕被人指责了，谁说历史只能用文言文来写才像？只要有点新意，我们百无禁忌，你们觉得怎样？

据说西方世界有一个著名的爱情法则，是1174年由一群西方贵妇人在香槟伯爵夫人主持下拟定的。大体内容是：不能以婚姻反对爱情；爱情总是使人喜新厌旧；没有人能阻止一个女人同时被两个男人所爱，或者一个男人同时被两个女人所爱……。在这个伟大的爱情法则的鼓励和怂恿下，西方社会掀起了第一波性解放的高丨潮丨，直至发展到20世纪前期性解放的极致。

如果以1174年“爱情法则”的诞生为西方性开放的标杆之一算起，那么相比于大唐时期的开放社会至少也迟了500年，大唐人果然了不起，连生活新潮流都可以引领，李隆基可堪称伟大的风流皇帝和生活舵手，新生活运动的身体力行倡导者，难怪现在西方社会还保留唐人街以及唐人的一些风俗习惯，可见唐朝先进文化的世界性和历史性深远影响，难道性开放西方也抄了唐朝不成？纯属猜测。

领袖的爱情告一段落了，那么接下来要侃什么好呢？

我想，既然连皇帝的爱情都写了，那么何不写皇帝的爱情结晶，也就是他们的王子公主的幸福生活呢？

在人们的印象中，王子公主的生活肯定是十分写意的，深宫大院的神秘和特殊的生活背景使人想入非非，你看《还珠格格》里那些公主格格生活多么随意率性，高兴什么玩就什么玩，要什么有什么，这样的生活谁不想拥有（除非他是傻瓜），以至于人们讽刺某些好高骛远不切实际只知空想的人就是干脆叫她重生回古代当还珠格格，或者就干脆说她像公主一样高傲。虽然这些王子公主限于历史条件不能像现在的豪门巨族子弟（比如美国的小肯尼迪）一样揸私人飞机满宇宙跑，不过他们那种尊贵的生活也够我们羡慕十辈子了。

那么王子公主的生活果真就如人们想像的那么写意吗？答案应该是否定的，至少会大打折扣，因为那种风光只是表面现象，我们必须透过现象看本质。

就比如那些被“和亲”的公主，你说她们在异国他乡会感到幸福吗？这是不是她们自己想要的生活？

要说清这些问题，我们首先要弄清在大唐比较流行的“和亲”政策，它究竟是什么东东？然后我们再来揭开王子公主生活的神秘面纱。

据一些历史资料介绍，大规模的“和亲”政策始于西汉（对此史学界一直争论不休，没有定论，所以历史是不能简单用对和错来表述的，你也可以就此表示自己的看法）。

而最早的和亲甚至可以追溯到公元前651年的周襄王时期。

第65章王子公主真的过上了幸福生活？（中）

那时候，周襄王想攻打郑国，但又怕力量不够，于是便娶狄女为王后，结为亲家，以此与戎狄军队结成盟军共同伐郑，这是一种有明显政治目的的结亲行动，虽然从严格意义上来说也不算是假结婚（比如现在的某人为了出国而和外国老太婆和亲是有区别的），但和那种真正意义上的以结婚生子传宗接代的民间纯传统婚姻（当然和亲也可以生子）是有很大的不同，这可能是历史上较早出现的“和亲”事件。

那么“和亲”从字义上来说，那当然是以国家和平的名义进行的国家层面的婚嫁亲事外事活动。因而具有十分明确的政治目的，是为统治阶级服务的。历史上对和亲有褒有贬，认为好的说是促进了各民族的友好往来和社会经济文化进步，有利于国家的统一和民族的团结；认为不好的说这是一种屈辱妥协、投降卖国的政策，至少在牺牲公主的个人利益方面就没有立场和人情味。

哈哈，这世事就是奇啊，什么简单的事情到了不同的人那里都会变得复杂变得莫衷一是起来。

和亲于其形式来说大抵有两种，通俗点说，也就是高攀和下嫁两种。当国力较弱时为了取悦强敌和缓和民族矛盾，主动采取送上门的方法（这就有一种高攀的味道）换来喘息机会；而当国力强盛时，为了向周边比较弱小的民族示好，在对方的要求下，有目的性地下嫁公主，促进民族友好交流，尤其是对异族统治者的怀柔政策，以达到“以夷制夷”的效果。

唉，这样叙述起来有点枯燥文绉绉的，太累了，倒是与本书的轻松搞笑文风不对，我们还是换一种讲故事的有趣方法吧。

据说，和亲还和“中华计王”西汉陈平有不解之缘呢！这里不妨小写一下，因为比较有趣。

西汉初年，小流氓刘邦因轻进和大部队脱节而被强大的匈奴大军围困在白登山，史称“白登之围”，形势十分危急，计王陈平苦苦冥想退敌之计。这天他正在山上研究敌情，突见敌军中一男一女在指挥兵士，他很好奇地问这女的是谁？后来谍报说这是冒顿单于和他的夫人阏氏，于是诡计多端的陈计王灵机一动便有了退敌的好计。

陈平于是派使者带金银财宝和一幅画秘密去见阏氏，首先把金银财宝献给阏氏，说是汉天子和匈奴修好的礼物，阏氏也不谦让，有钱不拿是傻瓜，二话不说全收下了。然后使者又把那幅画送给阏氏，居然是一位倾国倾城的中原美女，把阏氏给看呆了。

“汉天子怕单于不想讲和，准备把这位中原美女再送给他，请你代过目，看合不合单于的心意。”使者指着画中的美女口水花花地说。

阏氏不看不知道，一看吓一跳，如此娇美如花的中原美女一旦被单于得到，自己还哪有地方站呀，不晚晚独守空房才怪，冷宫不好守呀，所以从这你也知道为什么大多数美女不能容忍美女的深层原因了。

“这幅画你就拿回去吧，礼我收下了，请汉王放心，我请单于退兵就是了。”阏氏倒是十分爽快地说，一点犹豫也没有。

第66章王子公主真的过上了幸福生活？（下）

阏氏还真是怕夜长梦多，好像比汉天子还急，使者走后，立马面见单于说汉军的阵地打不下来（良好的办事作风，不会踢皮球），他们的援军又要到了，他们的援军一到，那时候我们腹背受敌就被动了，汉天子说愿意讲和，我们趁机多要点金银财宝也赚了，单于想想也是，于是终于谈判停火，刘邦也顺利解了白登山之围，捡回一条小命以后享受荣华富贵。

画饼充饥式的图画美人计居然能解围，因为女人的固宠心理比刘邦更急于让冒顿单于退兵，在个人利益面前居然让国家利益退居其次了，这就是美人计的威力，所以说在某种意义上说美色也是生产力。如果画上的人换是真的，那不是更加有威力吗？简直是所向无敌啊。