景慕

苏曼殊死，柽山先生挽之曰：“君与基督同年死！”盖苏曼殊死时三十五岁，与基督同。

苏曼殊去世后，其友人柳亚子为其作传，搜寻、编撰遗诗遗稿，对其身世、作品进行了大量的考证工作，使世人得以了解曼殊其人其作。柳亚子之子柳无忌亦承父业，进行苏曼殊研究。

日本学者增田涉研究苏曼殊，鲁迅曾致书其云：“研究曼殊和尚，确比研究《左传》、《公羊传》等更饶兴趣。”

苏曼殊去世后，有人说其作品非革命党人所作，李焰生为之辩护道：其一，曼殊之为人笃于性情，其见诸文字，芬芳悱恻，一如其人。其二，曼殊之为人天真未凿，行年三十余，犹不失其赤子之心。其三，革命党人最要富贵不能淫，威武不能屈。然在曼殊心目中，则直不知富贵威武为何物，尤不知其何能淫人屈人。“盖曼殊胸次湛然，殆如秋水之不着尘埃。有此三者，党人自孙公一下皆敬爱之。”

传闻苏曼殊生前颇多女弟子，其中一位罗曼英女士，素有洁癖，衣服日易三四次，且必亲自洗濯。居室之内，窗明几净，洁无纤尘。偶有人过访，则危坐一旁，不敢稍近。其人去后，即加洒扫。客坐之椅，拂拭者再，比之医院对待病床犹且过之。进食必用特设之碗筷，肴膳都是亲自烹饪，如经他人之手，则摒弃不食。倘碗内发现灰尘飞虫之类，则并碗亦弃之不复用。惟于其师曼殊前，则极力隐忍，不敢稍加轻慢。

1928年1月，有人冒用鲁迅之名，到杭州孤山苏曼殊坟凭吊，题诗云：“我来君寂居，唤醒谁氏魂？飘萍山林迹，待到它年随公去。”

30年代初，有人在杭州西湖苏曼殊墓前，看到一位日本女子，盈盈瞻拜。此女徐娘半老，风韵犹存。游客中有懂日语的，讶而询问，始知女名千叶子，在东京以唱歌为生，曾与曼殊有过一段情缘。此次因献艺来华，故特拜谒曼殊之灵。

许多诗人、作家也慕名到孤山凭吊曼殊墓。诗人严梦归来后，还由此创作了诗剧《曼殊的春梦》。

苏曼殊之侄女苏绍琼天生聪明多感，与其叔曼殊同。苏绍琼观《曼殊集》，每读至缠绵悱恻处，时见嘤嘤啜泣，尝曰：“世界上与我情同者，三叔之外，又有谁人哉？”又曰：“精神痛苦，唯一的药就是死。”又作诗云：“孤寂的孤山呀！只有曼殊配作你的伴侣！”因其聪慧，为教师王晶慈所喜爱，同学中有嫉妒者，传言其与教师恋爱，遂被其母所恶。遇此变故，苏绍琼遂生厌世之心，饮药自尽，年仅16岁。

上海崇明岛一黄姓人家的儿子，生活遭遇与苏曼殊相似，熟读曼殊作品，热烈信仰曼殊，处处学习曼殊，作风同曼殊几乎一样，被称为“又一个曼殊”。

一度，东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄公度，留学生甚至不知苏东坡、黄山谷，心目间只有这一对苏黄。

苏曼殊的作品尤为女读者所钟爱，有女子竟取曼殊遗像，嵌诸金边画框内，香花供奉，视如兰闱知己。杭州一女子读曼殊作品，寝食为忘，在书上题道：“苏僧画品清洁，诗亦新颖可喜，其怀人诸作，深情绵邈，尤令人有愿见颜色之思。”

截止2001年，曼殊著作国内外至少已经出版了92个不同的版本。其中有些已印至第五版、第六版。报纸杂志上还曾三度刊登启事，搜寻曼殊的遗著。

品评

陈独秀说苏曼殊：“至于人情世故上面，曼殊实在也是十分透彻，不过他不肯随时俯仰，只装作癫癫疯疯的样儿，以佯狂免祸罢了。章太炎做的文章上，说他不解人事，几乎形容他是个傻子，其实他住在日本的时候，太炎和刘申叔冲突的原因，他完全是明白的。好在他们都当他是傻子，什么事不去回避他，而他也一声不响，只偷偷跑来告诉我。”晚年，陈在狱中说：“苏曼殊是个风流和尚，人极聪颖，诗、文、书、画都造上乘，是大有情人，是大无情人，有情说他也谈恋爱，无情说他当和尚。”

孙中山将苏曼殊与当时的名僧太虚和尚进行比较道：“太虚近伪，曼殊率真。内典工夫，固然曼殊为优；即出世与入世之法，太虚亦逊曼殊多多也。”

周作人对苏曼殊作了多方位的评价：

评价曼殊其人云：“曼殊是一个很有天分的人，看他的绝句与小品文可以知道，又生就一副浪漫的性情，颇足以代表革命前后的文艺界的风气。”

批评他的思想云：“……但是他的思想，我要说一句不敬的话，实在不大高明，总之逃不出旧道德的樊篱——这在诗人或者是难免的？……曼殊思想平常，或者有点像旧日读书人……”

评价他的诗文云：“他的诗文平心说来的确还写的不错，或者可以说比一般名士遗老还要好些，还有些真气和风致，表现出他的个人来，这是他的长处。”

评价他在文学史上的地位云：“先生说曼殊是鸳鸯蝴蝶派的人，虽然稍为苛刻一点，其实倒也是真的。”“曼殊在这派里可以当得起大师的名号，却如儒教里的孔仲尼，给他的徒弟们带累了，容易被埋没了他的本色。”

茅盾评论苏曼殊的作品说：“我好像看见作者的太赤热的心，在冷冰冰的空气里跳跃。它有很多要诅咒，有很多要共鸣，有很多要反抗。它焦灼地团团转，终于找不到心安的理想、些微的光明来。”

苏曼殊友人姚鹓雏评价道：“君心胸意趣如魏晋间名流，吐属妍雅，而蕴藉不露圭角。游人间世，翛然如闲云野鹤，不可以常意拘，类如此矣。张融所谓：‘不恨我不见古人，所恨古人不及见我耳。’又曰：‘不可无一，不可有二。’君其几之。……曼殊遗落一切，逸韵自喜，故著述不多，亦非经营刻意以为之者。天资绝特，于学无所不通，而深自敛抑，勿以炫世。善言《易》者不言《易》，朋辈中一人而已。”