第二枚佛指舍利（影骨）发现于5月9日，位于中室。这枚舍利供奉在一座汉白玉灵帐之中。灵帐如果可称宝函的话，则是地宫中最大的宝函。它高164厘米，约与人等高。灵帐造于唐中宗景龙二年。汉白玉灵帐中空，内置一顶铁函是第二重宝函；铁函之内鎏金双凤银棺是第三重宝函。第二枚佛指舍利即在其中。

第四枚佛指舍利（影骨）于5月12日在地宫前室发现，供奉在三重宝函之中。第一重宝函是汉白玉制阿育王塔，由塔座、塔身、塔顶、塔尖组成，塔身着彩。第二重宝函是塔式铜精舍，极精致、结构亦极复杂。

第三重宝函是银棺，银棺上刻有佛弟子及迦陵频伽鸟，棺下为沉香木雕花棺床，第四枚佛指舍利即在其中。

历代迎奉法门寺佛指舍利记

据新华网消息，法门寺佛舍利是世界上现存的唯一佛指舍利，是佛教圣物也是国宝，其迎奉自有记载以来已发生多次。据记载，法门寺历史上第一次启奉佛指舍利发生于公元555年，即元魏二年。其时，北方战乱频繁，政局不稳，社会上崇佛之风日盛。隋文帝杨坚因出生于尼寺，对佛教有特别的感情，龙袍加身后大兴佛教，并对法门寺及塔进行修缮。虽然其迎奉之事史书无载，但隋代崇佛之风已为唐代的佛教中兴准备了社会条件。

唐太宗于修缮宝塔时（公元631年）开启地宫发现了佛舍利，随后在法门寺内供奉，同时也有了“三十年一开，开则岁谷稔而兵戈息”的说法。唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不仅为玄奘法师建大雁塔以储佛经，并于公元659年开创了开启法门寺地宫迎佛骨舍利到东都洛阳的皇宫内供奉的先河，这是唐代第一次迎奉佛指舍利。

第二次迎奉佛指舍利是从武周长安四年到中宗景龙二年。此时佛教的社会地位上升，遂掀起唐代第一个崇佛高丨潮丨。武则天命人到法门寺迎奉佛骨舍利，先迎舍利至西京长安崇福寺，后又迎至神都（今洛阳），置于明堂。后中宗派人造白石灵帐一铺入塔，供奉舍利。

第三次迎奉佛指舍利在唐肃宗上元元年。唐肃宗敕人迎请佛骨入长安内道场（皇宫）。此时“安史之乱”尚未平定，迎奉舍利有“兵革息”的祈愿。

第四次迎奉舍利在唐德宗贞元六年，这时唐朝经安史之乱遭受打击，德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，先在内道场供奉，再置京都诸寺。

第五次迎奉佛骨在唐宪宗元和十四年。宪宗启塔，亲奉香灯，舍利在皇室供奉三日，其后又送长安各佛寺供奉。

第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年。这是一次声势浩大、供品最多、耗资空前的迎奉，也是唐代最后一次迎奉佛指舍利。当时从长安到法门寺一百多公里车马昼夜不绝，长安城万人空巷，倾城参加。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇后、王公贵族供奉了大量金银器、琉璃器、丝织品、法器。

随着公元874年法门寺地宫之门的封埋，自唐朝末年至公元1987年5月法门寺唐塔地宫被发现，时间过了1113年。

佛指舍利赴泰：一九九四年十一月二十九日至次年二月二十九日，为促进中泰人民友谊，应泰国国王、僧王之请求，经中央政府批准，佛指舍利首次离境，用专机护送到曼谷，供泰国广大佛门信徒瞻拜八十五天。泰国总理川·立派，副总理占隆·西蒙，空军司令西里蓬上将和专程到北京迎请佛指舍利的泰国外长他信·西那瓦，前空军司令、佛指舍利迎请委员会主席恭·披曼蒂上将等各界代表上千人参加了迎请仪式。佛指舍利在泰国供奉期间，泰国国王和僧王都前往瞻拜。

佛指舍利赴台：二○○二年二月，应台湾宗教界的请求，法门寺佛指舍利（灵骨）由西安启程赴台湾地区供奉三十七天。佛指舍利在台供奉期间，在台湾北部、中部和南部的七处坛场巡回供奉瞻礼，台湾各地共举办了一百零八场法会，瞻礼膜拜者逾三百万人次。佛指舍利在台湾巡回供奉期间，每到一处，万人空巷，信徒沿路自发虔诚恭迎，瞻礼跪拜，场面庄严肃穆。