2、不懂藏语的“活佛”：

由于历史的原因，藏地的教法译成汉语的内容非常非常的少。而作为一个自称“上师”者，如果不懂藏语如何在传承上师面前获得教法灌顶、传承和引导呢？如果自己没有获得这些，又如何把这些传授给弟子呢？

3、喜欢显示宿命通的“活佛”：

在某些隐秘特殊的情况下，有些上师会对弟子宣说类似“我们前世具足善缘”等宿命通的示现，但绝不可能在一个很公开的场合不厌其烦的显示这种神通。如果一位活佛，不分场合不分对象的经常对弟子宣说“你前世是我的弟子，我们前世缘分很好”，那么恐怕其是骗子的可能性较高。还有一种情况，就是喜欢对经济条件好的弟子宣说“你前世是我的弟子”的活佛，其是骗子的可能性也比较高。

4、太过关注财富与女色的“活佛”：

对于我们凡夫而言，我们很难从其外表判断其内在的情况。但如果是一个真正的成就的“活佛”而言，其内在必然具足“无分别的智慧”。如果一位“活佛”长时间的显现对于财富与女色过高的兴趣，那么恐怕其是骗子的可能性较高。

5、一味专注于化缘的“活佛”：

修建殿堂、佛塔和佛像，都是极大的善业，也能积累极大的功德，但最终的解脱却要靠心相续中空性智慧才能获得，而这种功德必须要在具格善知识的引导之下才能获得。据我的经验，在藏区即便不懂汉语的上师，也会尽全力为弟子传授教法。但如果一位活佛，一味的让弟子出钱做功德，而对于传法没有什么兴趣，那么那么恐怕其是骗子的可能性较高。要知道，这些钱如果不去做功德修寺院，那么就会落入其个人的腰包。

6、喜欢找空行母的“活佛”：

关于“空行母”这个话题，在藏传佛教教法里属于极为甚深秘密的内容，我也不敢公开宣讲。但是有两点是可以肯定的。第一点，严格按照藏传佛法要求找“空行母”的行为，是清净的佛法行为且功德无量。第二点，那种密续中所述的“空行母”非常稀少，而那种能够修持此法的修行人就更加稀少，犹如白昼的星星一般。如果一位“活佛”喜欢到处找空行母，那么其是骗子的可能性非常高。

空行母

欢喜佛

佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用 “空乐双运”产生了悟空性。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。

密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解，出现了许多男女双修的形象。类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以此警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。