进中路依次有山门、窝风桥、灵观殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿、三清阁、四御殿等五重正殿，及钟鼓二楼。东西两厢，东为三官殿、救苦殿、西为财神殿、药王殿。三清阁东侧为藏经楼，自明代以来贮奉《正统道藏》，当时所建的《赐经碑》今保存完整。
东南路有南极殿、斗老阁和罗公塔。罗公塔为罗真人羽化处，清世宗命建塔以祀。还有华祖殿、真武殿、和火神殿等。西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿、祠堂院、十二生肖壁、二十四孝壁等。金章宗为奉祀其母之本命元辰而建瑞圣殿，数百年来香火旺盛。
八仙宫
又名八仙庵，位于陕西西安市郊区，是该地区现存唯一的道教宫观。始建于宋，是唐兴庆宫局部故址。庵前竖有 “长安酒肆”石碑，旁刻“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处。”据《列仙传》载：钟离祖师于长安酒肆，感悟吕洞宾，“黄粱梦觉”度其成仙，后人为纪念吕祖于此立祠祀之。
八仙宫以“八仙”传说而享誉海内外。据八仙宫碑石记载，宋时在此地下常闻隐隐雷鸣之声，百姓建雷神庙镇之。后又有人于雷神庙看见异人游宴于此，认为是“八仙”显化。逐建八仙庙祀之，称八仙庵。金、元之际，道教全真教大兴，全真教尊汉钟离、吕洞宾为北五祖，因而在故址“雷祖殿”、“八仙庵”基础上大兴土木，扩建庙宇殿堂。此时的八仙庵建筑已颇具规模。至明清已形成道教十方丛林性重点宫观，为西北数省道教徒授受戒律、学习道教知识的主要场所。清光绪二十六年，八国联军入京，慈禧太后、光绪皇帝西逃西安，曾驻跸八仙庵。为八仙庵颁赐“玉清至道”匾额，并敕封为“敕建万寿八仙宫”，从此八仙庵亦叫八仙宫。
八仙宫遇仙桥
现存殿堂建筑均保留明、清两代风貌，风格古朴，佈局紧凑，庄严雄伟。由山门至后殿分三进，钟、鼓二楼分列左右，并有东西两跨院。其中轴线有灵官殿、八仙殿、斗姥殿；东跨院分别有吕祖殿、药王殿及太白殿；西跨院有邱祖殿和宫内住持住房等。
长春观
位于武昌大东门双峰山南麓，黄鹄山〔蛇山〕中部，是我国道教十方丛林之一，为历代道教活动场所。称“江南一大福地”。相传在古代，此地为湖汉，因多松树而称为“松岛”。楚地崇巫，甚有影响。秦汉以后，有“先农坛”“神祇坛”“太极宫”之称。道书记载，老子曾游历至此，建有“老子宫”。金元时期，据称邱处机（号长春子）曾在此修炼，其弟子为祭奉“长春真人”，以其道号命名兴建，始称“长春观”。
楼观台道观
是老子讲说《道德经》之地，因周大夫尹喜擅天文星象，于此结草为楼，观星望气，迎老子在此讲经说道而始名。是道文化发祥地，道教祖庭仙都圣地。它是西北最大的十方丛林，位于西安郊县周至县，素称“终南福地”。“关中河山百二，以终南为最胜，终南千峰耸翠，以楼观为最著名”楼观台有“天下第一福地”之美称。
自周代至清有60余位皇帝亲往或派员祭拜老子达百余次。秦始皇祭祀老子，于草楼前建清庙。汉武帝慕黄老，立望仙宫于观北，唐高祖李渊尊老子为远祖，建宗圣观作为皇家祖庙，元改名为宗圣宫。楼观台道观殿、塔、台、洞、泉等文物寺繁星林立，有说经台清庙、宗圣宫、玉华观、会灵观、吕祖洞、炼丹峰、化女泉、仰天池、迎阳洞、十老洞、通道观﹔吾老洞、王母宫、延生观、大秦寺等。古今往来，李白、王维、白居易、苏轼、严达、锺离权、吕洞宾等众多的文人墨客、高道仙侣在楼观台留下了大量的优美诗章。
说经台
老子说经台位于陕西周至县终南山北麓楼观台内，相传是当年老子在此讲授《道德经》之地，亦称“授经台”，是道教最古的圣迹。主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石凋龙头终年吐水不断。相传元至元二年，周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊癒了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。
唐武德二年，高祖李渊为抬高门第出身，尊老子为其远祖，极力推崇道教。并敕令设专官在草楼观大修土木，扩建观宇，历时七载告竣，建成一座规模空前，金壁辉煌的宫殿群落。武德三年，高祖亲诣楼观老君祠庭，降诏改楼观为宗圣观。武德八年二月，建《大唐宗圣观记》碑，命欧阳询撰书（碑尚存）。高宗李治更追封老子为“太上玄元皇帝”，亲至楼观祭祀。开元二十九年，玄宗以夜梦老子真容为由，命人寻至楼观，掘得老子玉像一尊，迎至兴庆宫供奉，并在说经台东侧建会灵观，以志其事。有唐一代，楼观被尊为皇家祖庙，致于鼎盛。其时，老子庙遍佈全国，《道德经》为朝野所诵。京城设崇贤馆，规定道选制度，以《老子》等道家经典，开科取士。并以道士、女冠隶属宗正寺（掌管皇家宗教事务的机构），视道士为皇族宗室。因之常有朝臣、皇亲弃官辞宫，入观修持。唐睿宗两公主 玉真、金仙 来楼观修持，均受诏封。武宗时，更取缔佛、景诸教，独尊道教。楼观地位崇隆，无与伦比。
说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可饮用。
楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》等。当然，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。
楼观说经台素有“仙都”之称。西周穆王时，这裡山青水秀，林深谷幽，故常有方士、神仙家、炼丹家出没于此。周穆王也曾慕名西巡于此访道求仙。因而春秋时此地便有“神就乡闻仙里”之名。山顶“吾老洞”为老子修炼飞升之地。这里留下了“说经台”、“古银杏”（雌雄两株）、“系牛柏”等为道教最古的圣迹，为后人景仰朝拜之地。因此“楼观为天下道林张本之地”，也是道教最早的教祖圣迹，而且道教宫观的“观”字，也是从这里沿袭下来的。
老子庙的建修，是从秦始皇开始的。始皇封禅泰山后，在草楼之南建庙祀老子，叫做清庙，殿阁恢宏，并躬行飨祀。汉武帝慕黄老，好长生，于草楼北建望仙宫亲临祈祷。其时，道家学者，隐逸求道之士，方术神仙家，炼丹家纷至云集楼观，研习道法，于是楼观规模逐渐形成。
老君台
已有1200多年的老君台又名“升仙台”，位于鹿邑县城东北角。宋大中祥符六年更名为“老君台”。老君台台高8.84米，台面面积765平方米，全台以古式青砖堆砌，由25个平面围成一柱形高台，台面有正殿三间，东西配殿各一间，正殿向南直对山门。山门下有台阶32层。从建筑美学上考察，秦代时期，我国开始建造高台建筑，秦汉为高台建筑的极盛时期，可以说，将宫殿祭祀活动建于夯土台上，是我国早期的重要特点，老君台沿袭了先秦高台建筑的形式及规模。