（七）铜镜

在重多法宝中，铜镜的挡煞能力是最强的。古人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡在捉鬼妖等活动时，先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃，不锈钢，反光银纸等。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿著有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；在洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，布些地方,铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。

其他避邪物：

雷击木

民间认为被雷电击倒的大村具有镇慑作用。因为雷已经把鬼怪邪魔都从这棵树上驱走了，其他鬼祟再见到这棵树木，也不敢靠近它了。所以在东北一带，民间常用绳穿起一块雷击木，戴在小孩手腕上或者挂在脖子上，认为这样孩子就好养活。

符咒

是道家方土驱鬼役神的法术手段，在民间影响很广，如“门联”、“福禄寿”、“天官赐福”、“百事大吉”等都属于此类。旧时人们过江要佩一个“禹 ”字，以驱逐水中的凶神恶鬼。因为禹是治水的能手，人们相信“禹”字里有大禹的精神和能力，故能借助禹符起到避开水患的作用。

兽符

麒麟、凤凰、狮子、老虎等兽的图象也有驱邪能力。民间常把这种动物的图象贴在墙上、门上或用来制作成童衣、童帽、童鞋上的装饰物，如虎头鞋等，相信依靠这些兽类的保护能够免除灾祸，给人们带来好运气。

葫芦

民间认为葫芦是神仙的用物，因此，常常将葫芦挂在门首，或者将绘有葫芦里溢出灵气的画贴于堂上。认为这样就可以将鬼祟降服、驱除。

第三节、祝由十三科

祝由科是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。在上古时代，医师就是巫师。巫师运用法术，驱使鬼神，为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以，在古代，“巫医”两个字总是连在一起的。 按《历代职官表》所载，“祝由”治病的方法在唐代的“太医署”中是四大科之一，只不过名字叫作“咒禁”，更加强调其“祝祷”的内涵以及祷词的“咒语”性质。唐代的“太医署”既是医学教育机构，又是医疗单位，在编制上分为四科：医科、针科、按摩科、咒禁科。每一科中设“博士”、 “医师”、“医工”等，在当时的“咒禁科”中设有“咒禁博士”、“咒禁师”、“咒禁工”等。元代以后医事更加的分化，分为十三科，即；大方脉科、小方脉科、杂脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、禁科（指使用禁方、禁药和单方重剂治疗病邪的方法）、祝由科，故民间有“中医十三科，不识祝由科，别称十三科之说”。明代的最高医疗管理和教育机构是“太医院”。太医院中设有十三科：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。因祝由科排在十三科之末，所以有“祝由十三科”之称。所以祝由科在古代是“专科”来的。

古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之？吾心无邪，邪何以扰之？吾心无魔，魔何以袭之？”故鬼神致病皆由心生。心中所生出来的思想哪个是邪？哪个是魔？就要首先要弄清。认识清楚之后，念咒诀就会行之有效。邪与魔就会彻底清除。问题是有的邪魔演化出诱人姿态，迷惑了人，让人产生了感情，依恋不舍，还觉得是好，这就难办。唐僧虽是高僧，但还未能看清“白骨精”的面目，又错怪了孙悟空的除妖。不是人说好的就是好，天定的好才是真正的好。

祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。

也有一种因素，叫撞邪。有在清明、重阳、七月十四等日子，又或者在深夜、清晨，外出是时候，看到不干净的东西，或者遇到一阵阴风浸入体内，那么就会大病一场。祝由治疗肿瘤是公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。