5、五行与数字
1、2为木，1为阳木，2为阴木。3、4为火，3为阳火，4为阴火。
5、6为土，5为阳土，6为阴土。7、8为金，7为阳金，8为阴金。
9、10为水，9为阳水，10为阴水。
6、字的五行定义原则
按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、冰等。
按五音十二律上音韵来鉴别。
7、取名时一定要按照乾隆字典的笔画计算，否则，功亏一溃。有些特殊部首按规定笔画计算。
扌（手），提手旁，以手字计划为四划。忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字按“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”画计算。
好的名字，除了要跟自己的生肖、天干地支、以及五行等等要搭配之外，还要配合属性、形音义，更重要的是，不能使用犯上的文字，或者较为冷僻的文字。除此之外，须符合春秋礼数，人伦之道，举例来说，像是女性朋友，就最好不要使用以下文字：枝，梅，霜，雪，霞，贞……这些字大多代表孤独，冷傲，短暂，无靠，这些写照通常不是大家所希望的结果。如果用了这些字，可能会产生一些不好的影响：有些人是感情不顺，或者钱财守不住，有些人则是甚至身体健康都会受到影响，而产生孤独绝望等等遗憾。除此之外，还有一些其它文字也是要特别小心谨慎使用，以免遭惹麻烦，导致一辈子的努力，到头来一无所有，不知为何辛苦为何忙，让人不胜唏嘘。
另外一个主要的禁忌是，古圣先贤的名讳，『尧』、『舜』、『禹』，民间节庆所敬拜的上元赐福天尊，中元郝报天尊，下元延寿天尊，也就是所谓的道教尊称三界公，三官大帝，最好忌用之。清朝雍正年间，有一位名将叫做『年羹尧』，是一位开疆辟土武将，功高震主，到后来也是不得善终。所以如果使用伟人名讳，或许过程中很厉害，但结果往往让亲人伤心，最好也不要用。所以像是『世民』，康熙的『熙』，雍正『雍』等等最好不要用。
第九节、风水
风水，又称“堪舆”。“堪”原意为地突，亦即是指地的高处，以之代表地形；古人称车为舆。堪舆就是研究地形、地物的学问。是探求建筑的择地，方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。遍及整个宇宙之间的许多方方面面，风水是古人对居住环境进行选择和处理的一门学问。郭璞说：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”古人云：“一命二运三风水”其中涉及陵墓的称为“阴宅”，涉及其他方面的称为“阳宅”。风水影响到人们居住的周围环境以及人的健康。
风水学，是一种磁场学和方位学，是通过罗盘上的磁针，再经过数学的计算，去找出方位对人造成的影响。
风水用语：
太岁
木星的别称。木星公转周期约十二年。中国古代以木星为岁星，用以纪年。“岁阴”（地支）十二年一循环，正合木星公转周期。地支有方位，旧时阴阳家以太岁所在为凶方，民间许多禁忌由此产生，如忌兴土木、迁徙、嫁娶等。北魏道武帝始祭太岁。元代每有大事即在太史院祭太岁、月将、日值。太岁成为值岁的神名。一般视为凶神。后来民间也称恶人为“太岁”。中国道教以殷纣王子郊为太岁神。其母姜氏为妲己害死，殷郊遇真人搭救，后助武王讨纣，斩妲己。
四象
亦称“四宫”、“四兽”、“四维”。用以表示天空东、西、南、北四个方向的星象，即东方苍龙（亦称青龙），北方玄武（亦称灵龟），西方白虎，南方朱鸟（亦称朱雀）。
来龙去脉
指山势脉络的来源和去向。风水学把绵延的山脉称为龙脉。风水选择的方法有“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向。古今万事万物，有诸内必形诸外，有其形则必有其势。
“龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。龙在地上蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下的“生气”，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为“来龙”；由山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的为的是点穴，点穴必须先寻龙。
“穴”指山脉停驻、生气聚结所在，“穴的”指生气聚结的吉穴。提到“穴”，人们便自然联想到“墓穴”，其实古人最早是“穴居野处”，《周易?系辞下》云：“上古穴居而野处”。因此，“穴”又指所相用来安居、下葬的场地。
“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
“水”指与穴相关的水流、水向，“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。
“向”就是朝向。