狮子林的太湖石

豫园假山

假山一

假山二

宗教建筑

佛寺

佛寺是佛教僧侣供奉佛像、舍利，进行宗教活动和居住的处所。佛寺在中国历史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名, 其大多源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明清时期通称寺、庙。

不同时代、不同宗派的佛寺在建筑上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔为主体，以讲堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等为辅助建筑，局上沿袭中国传统的庭院形式。佛寺的宗教活动具有群众性，因而戏场、集市等相伴出现。建在山林的佛寺则多与风景名胜相结合。中国佛寺虽是宗教建筑，却和世俗生活密切相关，具有一定程度的公共建筑性质。

中国佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂为主体。殿堂的屋顶，较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱，形成一组木构架。每两组平行的木构架之间，以横向的枋联结柱的上端，并在各层梁头和顶脊柱上，安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子，承载屋面荷载，联结横向构架。这种木构架，是用传统工艺做成，可抗地震的破坏。

一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。到了明代以后，七堂伽蓝已有定式，即以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂(库房)等。西侧主要是云会堂，以接待四海云游僧人居住。近代佛寺的基本部分，主要为两组建筑：山门和天王殿为一组，合称“前殿”，大雄宝殿为一组，为佛寺主体建筑。有了这两组建筑，方可称为“寺”。

中国早期佛寺多仿照印度佛寺以佛塔为中心。四周布置僧房和殿堂。隋唐后，改为主要以殿堂为主的格局。殿是供奉佛、菩萨以及礼拜祈祷的处所。堂是供僧众说法行道和日常生活起居的地方。

中国佛寺一般格局是主要建筑安置在面南背北的中轴线上。附属设施安置在东西两侧。自南往北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁。这些中轴线上的正殿两侧有观音殿、低藏殿、伽蓝殿、祖师殿、药师殿、罗汉堂等配殿。观音殿、罗汉堂等有时也另建独立殿堂区。山门外则常设一照壁上面或浮雕、或题寺名，或书写"南无阿弥陀佛"等佛号或法语。佛寺东面是僧人居住生活区，其前半部分为僧房、香积厨、斋堂、茶食、职事堂，后半部分是方丈等高级僧人居住处。云游挂单的僧人住在寺院西边接待区。

佛门慈悲为怀，提倡放生，故佛寺设有“放生池”。放生的目的在于积德。放生是佛教不杀生和普度众生思想的体现。

全部齐备的为名刹大寺，如嵩山少林寺、北京法源寺、杭州灵隐寺、五台山佛光寺、恒山悬空寺、西安法门寺、峨眉山万年寺、开封相国寺、大同华严寺、天津蓟县独乐寺、青海塔尔寺等等。一般的寺院没有这么多建筑物，还有小院落称“庵”或“兰若”。

长春般若寺

般若寺始建于1922年，占地1.5万平方米，是长春最大的佛教寺院。寺院的山门由并列的三座拱门组成，错落有致，建工精巧。寺内可分为三进院落，分别是弥勒殿、大雄宝殿、西方三圣殿。其中大雄宝殿是整个寺院的中心，也是寺内最大的一座建筑，外观庄严，殿内供奉着释迦牟尼佛像，两侧为十八罗汉，四壁饰有彩绘。在大殿后面的两侧有两座配殿，东配殿是观世音菩萨殿，西配殿是地藏王菩萨殿。殿后的藏经楼内着大量佛教经典。