五代造像有青林洞右岩壁上的弥陀、观音、大势至3尊 。最早的造像为后周广顺元年（951）滕绍宗所造的弥陀三尊像。宋代造像最多，现存232尊，主要分布于青林、玉乳两洞，题材多为罗汉、祖师像，规模大小不一，总的看制作粗率，形象刻板。制作精美的为青林洞外北宋乾兴元年胡承德所造浮雕卢舍那佛会，宋风鲜明突出。

苏州西园罗汉堂

清代嘉庆间常州天宁寺石刻罗汉，把散见各种佛经中的罗汉名号，随意拈来凑足五百之数。西圆罗汉堂的罗汉就是以天宁寺石刻为蓝图改为泥塑。五百罗汉群仿宋塑风格，是清代塑像中的精品，其中济公塑像尤具魅力。这五百罗汉形神并茂，极富于民族风格。最为叫绝的是“疯僧”像，歪嘴、翘脚、驼背，充分把“疯”的神情表现出来了。面容形象却不落俗套，衣着流褶纯秉古风；疯僧身上的一根带子塑造得如同真的丝带，逼真得好像用手一拉，就可以从腰间松开似的。

那肩披破架缓，歪戴破僧帽，手拿破芭蕉扇的济公像，也堪称传神之杰作。这尊泥塑济公特别在面部造型上独具匠意，突出了右侧眉梢的皱纹，看去满面笑容，而左例加深了嘴角皱纹，看去又是一脸愁气，正面看去，则似喜非喜，似愁非愁。人们称为“涕笑皆非”济公像。一像而兼具三种表情，其中深蕴的匠心与禅意，耐人寻味不已。

昆明筇竹寺五百罗汉

晚清佛教雕塑，已走入程式化、定型化，可资寓目者甚少。而昆明筇竹寺五百罗汉却另辟路径，独放异彩。清光绪九年四川艺人黎广修率徒五人，历经７年完成。这些罗汉像姿态形象各不相同，有的坐着，有的站着，有的躺着，形象各异、神态逼真，朴实自然、栩栩如生。塑像的服装道具也富于变化，五百罗汉中没有两个是相同的。塑像间的位置也很讲究，疏密得当，布局合理。这些罗汉的头发和胡须都以真的毛发制作，眼珠是用琉璃球做的。罗汉的衣服有些是世俗样式的。从现实中寻找素材，以高度夸张和变形手段塑造了一群似佛非佛，似僧非僧，有文有武的“世间罗汉像”。无论远观近看，这些罗汉塑像的人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹，大体都与常人相仿，古仆可亲。雕塑中还采用了镂空和圆雕等多种手法。塑像上所用矿物颜料历史不褪，衣饰的贴金系纯金打造，片薄纹美，胶粘烫贴，至今仍闪闪发光。在中国不少名寺都有五百罗汉泥塑像，却以筇寺罗汉的艺术评价最高。

筇竹寺五百罗汉一

筇竹寺五百罗汉二

筇竹寺五百罗汉三