“人本无根蒂，自损多夭折。寿命欲延长，身体贵调摄。言语贵慎省，饮食须樽节。酒色勿贪多，贪多体虚怯。思量莫过度，过度气郁结。坐卧莫当风，饥渴宁食热。痰唾莫频吐，漱齿戒掏舌。劳力多损骨，劳心致伤血。爽口忌烧炙，积气成痈疖。颜色要常好，精神莫轻泄。六脉但安和，百病自然灭。知此慎保养，何必求仙诀。”《蕉窗必读》

张璐《千金方衍义》：夫养性者，欲所以习成性，性自为善，不习无不利也。性即自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。故养性者，不但药饵餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年；德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰：善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠疴没齿终无悔心，此其所以岐和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰：养性有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺月齐，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养性之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑或其亚欤。

仙经秘要：常存念心中，有气大如鸡子，内赤外黄，辟众邪延年也。欲却众邪百鬼，常存念为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干人，可入瘟疫之中。暮卧常存作赤气在外，白气在内，以覆身，辟众邪鬼魅。

洪基《摄生总要》 ：夫所谓养生者，先知爱身，则可以修身，知修身，则可以治心，能治心，则可以养生。摄养之道，在乎戒暴怒，节嗜欲，时起居，省思虑，调饮食，则自然血气平和，而百病不生矣。故圣人治病先须治心。老子曰：心为神主，动静从心，心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧。动则血气昏乱，百病相攻。故太白真人曰：欲治其疾，先治其心。必正其心，然后资于道，使病者尽去心中疑虑、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，则自然心君泰宁，性地平和，知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想；知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然解释，心地自然清净，疾病自然安全。能如是，药未到口，病已忌矣。此真人以道治心，疗病之大法也。黄鲁直曰：人生血气未定时，不如早服仲尼之戒，故其壮也，血气当刚而不刚，所以寒暑易浸耳。学道以身为本，不可不留意斯事也。

房室养生

“齐大夫褚澄曰：赢女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。”

“男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉。”

“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”《素问·上古天真论》

“醉以入房，汗出当风伤脾；用力过度，若入房汗出浴，则伤肾。”《灵枢·百病始生篇》

“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《下经》曰：筋痿者，坐于肝，使内也。”《素问·痿论篇》

《阴符经》云：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷津，伏慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于思也。

“交有七损，不可不慎；心意不欲而强用之则气绝，一损；阴阳未和而强行之则精溢，二损；阴茎未坚而强纳之则脉杂，三损；汗出未干而急行之则气泄，四损；大小便后而急行之则筋伤，五损；淫佚无节，数数行之则百闭，六损；力作疾行，乘汗交之则血竭，七损。”

“交有七病，不可不防；饭气未消而急行之，则病胸满水蛊三；醉后而交，则病黄疸四；当溺不溺而交，则病淋五；当大便不大便而交，则病痔六；交接出汗，风生被里而入其体，则病跛蹇七。”

“交有七忌，不可不知；一忌晦朔弦望，生子必刑残；二忌风雷，生子必肿痈；三忌亲酒，必患白浊，生子必颠狂；四忌新小便，必患涩脉，生子必妖孽；五忌劳倦，必患腰痛，生子必夭残；六忌亲沐浴，令人气短，生子必不全；七忌盛怒即交，必患内伤，生子夭殇。”

“交有三忌，不可不慎；大寒、大热、大风、大雨、日蚀、月蚀、地震、雷作、五月十六天地交，此天忌也；醉、饱、喜、怒、忧、悲、恐、惧，此仍忌也；山川神祗，社稷井灶之处，柴地忌也。”

书曰：精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。又曰：“男子以精为主，女子以血为主。精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久则成劳。

书曰：年高之人，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心恣意。一度一泄，一度火灭，一度增油，若不制而纵欲，火将灭，更去其油。

书曰：恣意极精不如异惜，虚损身也。譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情，亦长寿也。

彭祖曰：上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧。色使日盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮须远内；终身之忌，暮须护气。