起源于唐末，宋时卢俊义在少林寺拳上加以发展而成。后燕青传授此拳，故名燕青拳。又传说燕青被官兵追逼到梁山时，雪上未留足迹，致使官兵迷路，故又称此拳技为迷踪艺。清代山东省岱庙的孙通传此拳，后霍元甲使迷踪艺声名大振。

秘踪拳动作轻灵敏捷，灵活多变，讲究腰腿功和精气神，脚下稳实，功架端正，发力充足。眼神和腿法的配合，眼神集中一点，兼顾八方，眼助身法，眼助气力。腿法要求劲足力满，干净利落。组成技击性很强的攻防技术。器械有青龙剑、春秋大刀、明堂刀、五虎断门枪等，硬功有铁裆、铁沙掌、铁顶等。

文圣拳

据传为赵匡胤后代，将赵匡胤所习的老洪拳和文功静坐法相结合，发展演变为文圣拳。“文”字取意于文功静坐之法，“圣”字显其拳理高深。清乾隆年间，山东冠县杨四海将文圣拳传嘉祥县的杜宏信。后杜宏信返回家乡广授文圣拳技艺，杜去世后，为纪念他，将文圣拳称为“杜家拳”。文圣拳动作稳健，无窜崩跳跃，五步之距就可练拳，人们又称之为“五步架”。清朝末年，文圣拳中反清复明的有志之士聚会时，总是先烧香敬神，继之习拳练武，燃香习武渐成规矩，文圣拳由此被称为“神拳”，又因为文圣拳门中长寿来人甚多，有“八十出功，九十步松”的说法，故人们又叫“长寿拳”。文圣拳以古代阴阳无形变化的原理为拳艺指南，有文功和武功两部分组成，文功即静功，武功即动功。文功主要是调息，入静，养气，练意，为功法拳法之根本，方式有静坐、侧卧、仰卧、站立等式。武功，主要是练形求法，动作中将讲究阴阳变化，刚柔含展，伸筋拔骨，以意引气，以气催力，气到力到，意气力结合，方法上讲究粘、沾、连、挤、推、托、靠、钻等。

六合拳

为明万历末年张明之所传。六合系指东、西、南、北、上、下六个方位，运动时手与眼合、步与身合、智与力合。拳路按龙、虎、鹤、兔、猴五形和八卦方位，动如行龙，定如卧虎，迅如狡兔，灵如猿猴，轻如云鹤。拳法着重一打、二拿、三摔，架式矫健敏捷、闪展腾挪、缓急轻得、机智灵活。六合拳套路拳式用四个字来象其形，会其意，如力士分牛、西子捧心、鲁鱼分水、掀箱取宝、守株待兔、逢蒙开弓、拐仙摘果等。

梅山拳

相传为北宋赵天祥所创，注重散打实战功法。其拳冲拳如三角，挑拳似牛角。相打紧迫前，掌法如刀镰。上用打，下用穿，左右开攻打两边。上打如雪花盖顶，下穿似古树盘根。拳法讲究五行变化。灵活运用刚、柔、直、横、斜、虚、实七种劲力。手法有冲、贯、扣、盖、横、砸、挑、撩及擒拿手、封闭手、砍手、劈手、标手、压书、接转手、抓手、摆手等。肘法有靠、横、直、挡、撞、架顶等十多种。腿法有弹、踹、蹬、铲、踩、挂、扫等。梅山拳十分强调桩功练习。其桩功以坐、箭、丁三种为主。坐桩有上、中、下三盘之分，其姿态如三点梅花“品”字形；箭桩多用九点游龙步，其前弓后箭务必做到十趾抓泥。其丁桩要求虚实分明：丁腿脚尖点地为虚，支撑腿全掌着地为实。“立如钉”。梅山拳的格斗散招也有其独到之处。其冲拳、贯拳、盖拳、横拳等几十种拳法，在实战运用时均有许多讲究。例如盖拳，有单双之变，阴阳之分，阴单盖拳、阳单盖拳，阴双盖拳、阳双盖拳。阴单盖拳的技法要领是一手握拳，以大臂带小臂，由曲到伸，向前盖击敌方头部；力达拳背，拳心朝上；另一拳则收防于胸前，当敌方来拳攻击时，前拳开路击开来手，后拳由胸前挥出盖击敌方头部。故其拳阴单盖拳为翻天一火即，阳单盖拳如雷击空心树；阴双盖拳似泰山压顶，阳双盖拳如猛虎扑食。其拳势威猛。

龙形八卦推手

为傅振嵩所创。该拳的主要特点是手、眼、身、法、步高度统一，灵活，掌如穿梭，连绵不断。单换掌和双换掌如游龙吐舌、青龙探爪，迎面掌和推胸掌如劈雷闪电，缠腰掌和旋身掌如乌龙缠身。拧、旋、滚、转，一身是圆，浑身为大圈，手足处处有小圆。以腰为轴，腰带四肢，掌随步到，身随掌走。全身一气贯通，柔韧中富有弹性。能化能发，能拨动四两化千斤，亦能运全身千斤劲力发放于手掌。可以正面攻，侧面攻，袭敌之背为龙形八卦推手技击法最大特点。

第五节、练功要旨

妙兴大师练功习技谈

妙兴大师曰：技击之道，尚德不尚力，重守不重攻。盖德化则心感，力挟则意违，守乃生机，攻乃死机。彼攻我守，则我之心闲，我之气敛，我之精神勇力，皆 安适宁静；于是乎生气蓬勃，任人之攻，无所患也。攻我者怒气上涌，六神暴跳，而不守于舍；于是乎神轻气散，而其力自不能聚，纵一时鼓噪，以镇宁临之，不须与攻杀，片时即自败矣。故练功习技者，宜先了解于此，然后可以有成。拳械与功夫犹火也，善用之固足以生人，若不善用，亦足杀人。故前人云：用火不戢将自焚，学技不晦将自杀。老纳谓无论练功习技，首须养气，气沛则神完，神完则力足，力足则百体舒泰，而筋骨强健，心灵性巧；至此而利欲不能侵，荣辱不能动，威 武不能屈，风雨寒暑不能蚀，一切邪魔不能贼，能臻此境地，无论练功习技，所往都可，而可以无患矣。养气之法又何如?曰：明生死，洞虚幻，悟真假，澄心志， 远思虑，绝情欲，摒嗜好，戒暴怒，如斯而已。练七十二艺功夫者，以强健体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。尤宜深体佛门悲悯之怀，纵于功夫精娴，只可备以自卫，切戒逞意气之私，有好勇斗狠之举。老衲为此言也，亦深恐弟子有好勇之举，终反以功夫杀其身，故尔谆谆相戒也。今之练功习技者，均宜深体斯言，勉自韬晦，以免引火自焚之祸，而得练功习技之真旨，强身延年，同证善果也。

老子曰：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自 清，自然六欲不生、三毒消灭。此虽道家之言，老衲谓练功习技者，若能知此，则心静神清，一切好勇斗狠之事，皆可免除；而强身保命之本旨，庶乎可达，练功习 技之人，与学道修禅相似，其间不同者，特毫厘耳。皆以强身保命为宗旨，而于精气神三者，尤当善自保之。盖三者如伤其一，则全部被其牵动，所谓一叶落而天下 皆秋也。精能生气，气能生神，营卫一身，莫大于此。养生之士，先实其精 ，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，世之练功习技者，于此言亦宜有所领悟也。功之深者，能以静制动，以清制浊，不显于人，不损于己，遇一 切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑骂嘲激，而无动于心，神专志一，以守吾真。如此则六欲无从而入，三毒无由而生，神清气静，其功为能，而造炉火纯青之境，以证养生保命之盟，此圣人所谓大智若愚、大勇若怯也。

七十二艺之法则

七十二艺练功之要旨，固在乎强健体魄，坚筋肉，却内邪，御凌侮，然而非空言所能致效者，必须认真从事练习，不荒不怠，而后能成。练软硬内外功夫有三 要：一 要深沉镇重，二要确实精当，三要节欲爱名。练功有五忌：一忌荒惰，二忌夸矜，三忌躁急 ，四忌躐等，五忌酒色。练功有七伤：一近色伤精，二暴怒伤气，三思虑伤神，四善忧伤心，五好饮伤血，六懒惰伤筋，七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤，始足 与言练功。练功之法可分为数期，最初一步，先练皮肉；次则进而练筋骨，皮肉筋骨既坚实；更进而练习各部之实力，实力既充；然后更进而练习运气，此法如能任意往来，则大功成矣。练习何种功夫 ，必能速效也。

内外功十要

面要常擦，目要常揩，耳要常弹，齿要常叩，背要常暖，胸要常护，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。

内外功十忌

忌早起科头，忌阴室贪凉，忌湿地久坐，忌冷着汗水，忌热着晒衣，忌汗出扇风，忌灯烛照睡，忌子时房事，忌凉水着肌，忌热火灼肤。

内外功十七伤

久视伤精，久听伤神，久卧伤气，久坐伤脉，久立伤骨，久行伤筋，暴怒伤肝，思虑伤脾，过悲伤肺，至饱伤胃，多恐伤肾，多笑伤腰，多言伤液，多睡伤津，多汗伤阳，多泪伤血，多交伤髓。

总论