五天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来 说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！” 说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走 了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝 王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后十三年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽不疑。楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人，劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对郦食其复立六国的主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘邦在楚汉战争中的胜利，被刘邦誉为「运筹帷幄之中，决胜千里之外」的人杰。西汉建立后，张良因功被封为留侯。高祖欲废太子，由于张良力谏乃止。
董仲舒
董仲舒西汉伦理思想家、哲学家，今文经学大师。曾任博士、江都相和胶西王相。曾向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。武帝采纳其对策，由是开以儒学为正统学术之先声。其学说以儒家思想为主干，杂以阴阳五行之学，形成神学式理伦体系。创天人感应之说，以天为万物之祖，百神之君，认为天制造了人类，人类为天的副本。天对万物实行主宰，以阴阳五行的变化和付瑞、灾异对万物和人类社会发挥作用，产生影响。君主是代天行事，须以天意为行为准则。君臣、父子、夫妻之纲常，均出自天意，不可更变。另有以“三纲五常”为封建伦理观点，并分人性为上、中、下三品。宣扬“黑、白、赤”三统的历史循环论，否认社会的发展。倡导义重于利的义利观，认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心”，“体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利矣。”又进一步在义利对立意义上提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的道德实践路线。政治上反对兼并，主张限民占田。对社会中贫富不均、土地多寡悬殊等现象有所认识和揭露。主张以教化为堤防，立太学，设庠序，以利于政治统治。
草编
种类繁多，资源丰富，花色各异，形成了各民族不同的特点。主要有传统的谷草、麦秆、棕丝等编织。有草帘、草垫、草篮、草扇、草席、草制玩具等数百种花色样式。仅是草篮一类，五颜六色，造型多样，让人眼花缭乱。
巧计脱命的郑玄
郑玄，汉朝人。郑玄拜马融为师学习算学，三年没有见到师父马融的面。马融只是让他的一个学得较好的学生教郑玄而已。一次，马融计算浑天算的不符合，问他的弟子们，没有一个能算出来的。有个弟子说郑玄能算。马融立即将郑玄召来让他计算，一转眼的工夫就算出来了，大家都既感到吃惊又佩服。等到郑玄学业学成后辞别老师回归故里时，马融心里忌恨郑玄。郑玄也怀疑有人追赶他。于是坐在一座桥的下面，将穿着木屐的脚放在水面上。马融果然用“式”这种卜具推算出他离去的方位，带领人去追杀郑玄。看见郑玄后，对跟他一起来追杀郑玄的人说：“郑玄在土下水上而依靠着木（按：木屐代木。此处说法，要在土下水上，既是棺木。），这回他必定得死。于是不杀郑玄，转身离去。郑玄方免一死。
凤雏庞统
庞统初与诸葛亮齐名，人称「凤雏」。刘备得荆州，拜军师中郎将。后从刘备入蜀，统建议迅速进兵成都，备采纳。
天下奇才诸葛亮
诸葛亮（181-234年）字孔明，琅琊阳都（今临沂市沂南县）人。三国时蜀汉杰出的政治家、军事家、战略家。
诸葛亮三岁丧母，五岁丧父，由叔叔诸葛玄抚养。诸葛玄被袁术任为豫章太守，诸葛亮随叔叔到任，后又随之上投奔刘表。叔父死后，在南阳隆中(今湖北襄樊西)躬耕隐居十年，结交士人，观察天下大势，留心世事，被称为"卧龙"。汉建安十二年（西元207年），受司马徽、徐庶推荐，刘备“三顾茅庐”，他向刘备提出著名的的“隆中对”，被拜为军师。刘备赞赏曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”此后刘备根据其策略联合孙权共抗曹操，取得赤壁之战的胜利，并占领荆、益 两地，与曹、孙形成三足鼎立之势。曹丕废汉称帝，建立魏国。诸葛亮劝说刘备称帝，蜀汉建立，他任丞相。刘备“白帝城托孤”，他是顾命大臣。刘备去世，刘禅继位，被封为武乡侯，领益州牧并主理政事。当政期间，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系，促进了当地经济、文化的发展。 诸葛亮曾五次出兵伐魏，争夺中原。曹魏的司马懿与他多次交兵后，亦赞叹他是「天下奇才」
建兴十二年，与魏国的大将军司马懿相持于渭南，因积劳成疾死于五丈原的军中，享年53岁，尊其遗嘱葬于定军山（今陕西勉县东南）。 畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ 相传诸葛亮曾革新连弩，能同时发射十只箭，又制作"木牛流马"，用于山地运输。著作《诸葛亮集》和看风水的《相宅经》。后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算，将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化，其情节更是广布人口。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，已成为中华民族的宝贵财富。
孔明洁身
身为主上最为得力的辅佐，诸葛亮把自己身居次位的位置摆得很清楚。他极尽忠诚地完成为人臣子应尽的职分，所有的功劳都归主上所有。纵使自己才识过人，也从未凌驾于君主之上。而刘备也视其为至为信任的股肱之臣，对他备极尊重。这种君臣间的知遇之交，可谓旷世少有。章武三年春，先主刘备病情加重，他下诏把诸葛亮召回成都，对他交代了后事。刘备说:「丞相您的德能才略，高于曹丕十倍都不止，您必然能够兴复汉统、安定国 家。皇子的才德并不足以持国，他继位后，劳烦丞相您来辅佐他。如果他能够体念我们蜀汉的天下，是多么来之不易，还肯争气的话,您就对他多加教导。倘若他不 肯振作，朕授予您废除他的权力，到时候蜀汉的朝政，就由您来亲自统领操持。」诸葛亮听到这些话，泣不成声地说：「臣常念皇上浩浩恩典，常思效法古来圣贤忠诚的志节。只要臣还活着一天，就一定会竭心尽力一心地效命、报效于朝廷，臣鞠躬尽瘁，死而后已。」刘备下诏诲勉他的儿子说:「国家大事无论大小，一定都要向丞相求教。丞相对我蜀汉天下的忠诚，是皇天后土所共知晓的。你要把他当成是自己的父亲一样，来尊崇和孝敬。」
后主即位之后，诸葛亮被封为「武乡侯」，后来又兼任益州官，大大小小的政务都由诸葛亮来决断。为表明自己对朝廷忠诚不二的志节，以及始终位居臣位的态度，诸 葛亮曾经对后主恳切地说：「为臣的家里在成都，有八百株桑树、四十五顷的薄田。家人靠这些来生活，已经是绰绰有余。至于臣出兵在外随身的衣食用品，靠着朝廷的俸禄就足够了，臣并不需要另外去筹措营生的产业，不需要为家里添加任何的财产。希望有一天当臣过世之时，全家上下都不会留下任何多余的衣食财物，而辜负了朝廷的深恩，与陛下的厚爱。」诸葛亮过世后，人们发现他的家里果然是如此。
诸葛亮统帅军队赏罚分明，他法令严明、言出必信，而又非常体恤将士的劳苦，深得士兵们的拥护，使他们都愿意为国家出生入死，甚至慷慨捐躯。他出战在外无论是进与退都很有法度，用兵的时候，进退如风。出兵时军威赫赫、气度俨然。在历史上，人们称他带兵「出入如宾」，纵使是在他国，也像是行走在自己的国土上，从未曾劳扰百姓。所以蜀国的军队出行，当地百姓也不会惊恐忧虑。
「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」诸葛亮临终前留下遗嘱，让后人把他安葬在汉中定军山中。墓地不用太大，容得下一口棺材就够了，也不要用任何的物品来陪葬。诸葛亮过世之后，每逢年节人们都会自发地去祭拜他。百姓就像祭拜自己的祖先一样，对他追思与缅怀。蜀汉的国政得以奠立四十多年的基业，无不仰赖诸葛亮忠心耿耿的操持。朝廷感念他的德政与功劳，为他建立了祠堂，全国上下都去祭拜于他。镇西将军钟会征伐蜀国，来到汉川的时候，也特别来到丞相祠堂去祭拜。他下令所有士卒，不许在丞相的墓旁放牧砍伐。威德的感化，连敌军的首领也由衷地尊敬他。
诸葛亮招亲
诸葛亮未出山之前隐居在南阳卧龙岗，他住在茅庵里，一边开荒，一边发奋读书。卧龙岗下有位黄员外，十分欣赏诸葛亮的才华，而诸葛亮也十分尊敬黄员外的学问；两个人你来我往，成了忘年交，经常在一起讨论问题，谈谈学问。久而久之，黄员外便有心将女儿许配给诸葛亮；请媒人一说，诸葛亮却没有应承，也不好拒绝，只是搁下来。原来诸葛亮听说黄小姐相貌丑陋，心中不大乐意。