突厥部落的阿布思，因犯谋逆罪被杀，他的妻子被抓进宫廷当佣人。有一次,宫中举行宴会，皇上命令阿布思的妻子穿上鲜艳的衣服表演歌舞,想借此羞辱她。和政公 主得知后，入宫婉言劝说父皇：「阿布思是个叛逆之人，他的妻子怎有资格接近您？何况她只是个弱女子，自身并没有犯罪，请求父皇不要这样做。」皇上于是就答应了。自从朝廷开始用兵之后，国库日渐空虚，和政公主把经营贸易所赚取的千万元资产，捐献给国家，以补充军用。唐代宗与和政公主是同母所生的亲兄妹，代宗即位后，公主多次向哥哥进言,讲述民生疾苦与国家的盛衰。安史之乱使得民生凋敝，老百姓饱受苦难，希望皇上不要重蹈覆辙。
后来吐蕃进军京师，公主南下避难，被一群盗贼挡住了去路。和政公主从容不迫地劝说盗贼改过修善，并为他们讲述了吉凶祸福的道理。宽和慈爱的言语，使盗贼深受感动，纷纷请求公主收养他们为奴。
代宗皇帝得知公主后来的生活比较拮据，就派节度使去资助她，却被婉言谢绝了。她不肯取用朝廷一分一厘，自己自力更生，缝补浆洗，过着非常俭朴的生活，孩子们身上穿的都是粗布衣服。
广德年间，吐蕃再次攻打唐朝。当时和政公主怀有身孕，已经快要临盆了。虽然身体非常虚弱，她还是决定要进宫，向皇上进献防御边关的建言。丈夫柳潭苦心劝她， 公主坚持不肯，她说：「难道你没有自己的亲哥哥吗？当你的哥哥危急艰难之时，难道你也止步不前吗？」和政公主拖着虚弱的身体进了宫，她用尽心力，向皇上细 细描述了镇守边关的对策。第二天她生下孩子之后，就与世长辞了。
和政公主的胆识与器量，是唐王朝饱受创伤之后，一股绝伦超群的强音。在战火纷飞的岁月中，她力行敦朴而又光彩照人，她心系家、国、天下，关怀百姓与国家。她的一生，盛德之至，让世人景仰、赞叹，让世人追思绵长.
杨玉环
杨玉环是薄州永乐人，也就是今日山西芮城人。十六岁时，她成为了唐玄宗李隆基的儿子寿王李瑁的王妃，后被唐玄宗贪色忘礼，横刀夺爱，成为了自己的贵妃。杨玉环专宠后宫，唐玄宗李隆基在宫中称她为娘子，仪体规制等同皇后。天宝初年，杨玉环被册封为贵妃。杨玉环不仅姿容出众，体态丰腴，肌肤细腻，且面似桃花，是个令人谗涎欲滴的美女。杨玉环还擅长歌舞，通晓音律，善解人意。唐玄宗极为喜欢，渐渐迷恋，不能自拔。唐玄宗曾创作“霓裳羽衣曲”，贵妃看过后便能依韵而舞。杨玉环身美体丰，娇艳若花，又擅长旋律快速的西域舞蹈，有记载说杨玉环是个琵琶名手，古书记载：有一次，唐玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的五种乐器齐奏，当时唐玄宗兴致勃勃，手持羯鼓，杨玉环弹奏琵琶，轻歌曼舞，昼夜不息。对于唐玄宗而言，当然精于音律的杨玉环就显得格外有魅力，令玄宗着迷不已。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是他们永世的爱情盟约，奈何因“安史之乱”，玄宗逃离长安行到马嵬坡，大军不肯前行，他们认为这些祸害和贵妃脱不了关联，便逼迫玄宗下诏将同行的贵妃缢死。
梅妃
原名江采苹.从小酷爱梅花，被选入宫后，唐玄宗封她为梅妃。冰心玉洁的梅妃，就象一株高雅娴静的梅花，深得玄宗宠爱。但自娇艳欲滴的杨玉环入宫后，玄宗完全无心思再看后宫三千佳丽一眼。一日，玄宗把从南方进贡的荔枝赐给了贵妃，却没有给她；玄宗最后赠她珍珠聊表歉意。梅妃伤怀，写下 “柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥！”失去玄宗关爱的梅妃，只能孤独一人，过着仿如冷宫一样凄凉的生活.
金城公主
虽出生在帝王之家，但却命运多舛。唐中宗时，吐蕃赞普听说金城公主端庄贤淑聪慧明理，而自己的王子也到了适婚年龄，便要求和亲，以维系双方友好关系，于是金城公主衔命背乡离井远嫁吐蕃。岂知王子骑马时坠马命丧黄泉。然而碍于和亲的使命只好嫁作王子父亲的妃子。后来公主生了一个儿子，但普赞的大妃子没有生育，硬生生把孩子占为己有。史书记载，为此公主过了无数不眠之夜，受了许多苦难，才得以和孩子团聚。
姜后脱簪
西周后期，周厉王忽视先王的礼乐教化，贪财争利，施行暴政，终使平民发生「国人暴动」，周厉王仓皇逃往晋国。公元前827年，逃亡了十四年的周厉王在晋国去世。隐匿在重臣召公家里的太子静被群臣拥立继承王位，称为宣王。宣王的王后是齐侯的女儿姜氏。年幼时，父母对她的家庭教育非常重视，还专请善传德义的傅母教导训练，所以她不仅有姣好的容貌，更是一位贤德女子，不合礼之言，必不说，不合礼之事，必不做。
周宣王即位之初，在召公等人的扶持下，曾勤于政事。可是时间一久，他不免有些懈怠，不但早睡晚起，而且还常留在后宫不愿离去，延迟上朝听政。见宣王如此迷恋女色，贤明的姜后十分担忧。她想：宣王身为天子，肩负造福天下的重责大任，不能全心于天下百姓，长此以往，非但不能力挽周室的衰落局面，而且 难免重蹈周厉王的覆辙，甚至还会葬送掉周朝几百年的社稷，自己也将成为历史罪人。当年夏桀不就是由于迷恋妹喜而被商汤讨伐灭亡，商纣也是因为妲己而好色误国，最后落得在鹿台自焚的下场吗？
想到这里，姜后就摘下了头上的簪子和耳环等象征王后的饰品，并且换上普通女子的装束，然后拜托傅母代向宣王禀告说：「是臣妾无德无才，滋生淫佚享乐之心，以 至使君王受累，常常晚朝失礼，给人留下君王好色而忘德的印象。一但迷恋于女色，就一定会穷奢极欲，疏于朝政，由此诸侯叛离，百姓怨声载道,引起社会的动 乱。今天国家存在动乱的潜在因素，根源就是臣妾，所以特请君王治罪于我。」傅母的禀告，令宣王如梦初醒，惭愧不已，他忙问傅母：「王后现在何处？」傅母回答说：「王后正站在长巷里，等候君王治罪。」
周宣王听罢遂赶往长巷，看到已脱去王后衣冠，自罚为平民等待发落的姜后。这种引过自责婉谏于君王的妇德，令宣王内心极受震撼，他既悔过又感激地对姜后说： 「这怎么是王后的错呢？完全是我的失德，不但没有励精图治，全力重整先王创下的基业，更不懂得防微杜渐，以修身为本。如今幸有王后及时提醒，否则我将会成 为愧对列祖先王和天下的千古罪人。」周宣王说完，吩咐随侍将姜后请回后宫。自此以后，他再也没有晚起过，对于政事更加勤勉用心，每天早朝晚归。在修身上，他更是谨小慎微，不失天子威仪。
姜后为了使宣王不再为女色所缚，规定后宫起居内则，侍奉君王者，要等夜色深沉后秉烛而入，一进卧室便要把烛火熄灭。到了鸡鸣时分，就马上起床穿衣，并让身上的玉配等饰物，相互碰撞发出叮当的声音，然后迅速离开。宣王听到声音，也就马上翻身起床。在姜后和众臣的辅助下，周宣王以中兴周室为己任，继承文王和武王遗下的礼乐教化精神。最终于执政四十五年的时间里，不仅有效延缓了西周王朝的快速衰落，而且还恢复到了周厉王前的太平局面，各诸侯国也纷纷来朝见天子。史称这一时期为「宣王中兴」。
《诗经》云：「威仪抑抑，德音秩秩。」又云：「隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。」古人以这样的诗句，形容女子庄重美好而又清纯明净的德行；并用生长在洼地里的桑树之美和黑油油的叶子，来比喻女子对丈夫以色亲，以德固的情义。品貌双全的姜后，深明大义，以社稷为重，居安思危，恪尽为妻者本分，以德行感化匡辅周宣王，修「小礼」成大事，终至「宣王中兴」。
在诸多古德家训中，「不晏起」、「做家事」和「读圣贤书」三个生活礼节的教育与落实，不仅是父母为子女从小奠定一生良好习惯的基础，同时也是考察一个人，或者一个家族未来兴衰的标准。纵观历史，无数个人或朝代的命运多舛，起因往往只在一些生活细微之处，而正是这些常掌握在女子手中的「生活细节」，最终决定了一个人，一个家庭，一个团体，甚至一个国家的未来兴衰与成败,今人切不可轻忽.
花蕊夫人
在五国十代，前蜀开国皇帝的妃子因美艳如花，故赐号“花蕊夫人”。自幼饱读诗书，曾作宫词百首，多才多艺。其时蜀国积弱不振，宋太宗于是发兵打下蜀国，花蕊夫人成了俘虏。宋太宗看花蕊夫人才貌双全一心想纳为妃子，可是她不顺从，常在深夜里面对蜀皇帝的画像无限思念。宋太祖知道后，遂改用强迫的手段，岂知花蕊夫人性情刚烈，宁死也不愿屈服，在她倒下的那一刻，庭院里的芙蓉仿佛也同时染上鲜红的颜色。
柔福帝姬
古代，皇帝的女儿都叫公主，但北宋年间，称为“帝姬”。柔福帝姬是宋徽宗的女儿。有一年朝廷想把汴京的繁荣画下来，便授命徐承茵绘制 “清明上河图”。柔福对绘画很有兴趣要求成为画中的模特儿。徐承茵和活泼可爱的柔福帝姬相处久了不免日久生情。后来金兵攻陷，把皇族几乎都掳走了，柔福也在其中。从此两人无缘再见，徒留残梦一段。据说，高宗时柔福曾返国，不过高宗的母亲韦皇后却说她是假冒的，引发一段“真假公主”的悬案。
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