译文：人生在世，自从产生智慧以来，就有了忧虑和不如意的事。小孩也会哭叫，就是因为感到不如意。从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，不如意的事情 总是很多。即使是大富大贵之人，天下人仰慕他们，像神仙一样，而不如意的事一样有，与贫贱的人没有什么两样，只不过所忧虑的事情不同罢了。所以说世界是有 缺陷的。明白人生在世不可能心满意足的人，能够理解这个道理而坦然接受，就可以心安了。

处世之道：《济公活佛圣训》

一生都是修来的――求什么今日不知明日事――愁什么

不礼爹娘礼世尊――敬什么兄弟姐妹皆同气――争什么

儿孙自有儿孙福――忧什么岂可人无得运时――急什么

人世难逢开口笑――苦什么补破遮寒暖即休――摆什么

食过三寸成何物――馋什么死后一文带不去――悭什么

前人田地后人收――占什么得便宜处失便宜――贪什么

举头三尺有神明――欺什么荣华富贵眼前花――傲什么

他家富贵前生定――妒什么前世不修今受苦――怨什么

赌博之人无下梢――耍什么治家勤俭胜求人――奢什么

冤冤相报几时休――结什么世事如同棋一局――算什么

聪明反被聪明误――巧什么虚言折尽平生福――谎什么

是非到底见分明――辩什么谁能保得常无事――诮什么

穴在人心不在山――谋什么欺人是祸饶人福――卜什么

寿自护生爱物增――杀什么一旦无常万事休――忙什么

处世之道：《太上感应篇》

太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。

受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用； 是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤 逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人 货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物， 以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八 节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。

处世之道：《处世真诠》韩湘子(八仙之一）

诗曰：空山寂寞道心生。虚谷逍遥鸟语声。好景从来云外赏。奔波逐鹿世中情。

《处世真诠》第一回行端表正，神人共赏

圣示：为人职责，能知天下无不是之父母，可谓孝顺。明知父之行为不当，恭敬谏正而不违命，且家逢变故而口不出怨言，椿萱枯萎，还能努力经营，事后看破红尘，出家斋戒。谚云：「吃得苦中苦，方为人上人。」

故事实例：

清道光年间，浙江省绍兴县有一位名叫何江山者，父何强，母甘氏，家境富裕。父亲经营布料行，但性悭吝，克勤克俭，视钱如命，刻薄待人，就是连对家人亦复如此一毛不拔。每逢过年过节，救济灾难、贫病死亡、事后恤难，皆是置若罔闻，致使在地方上毫无名气可言。

辛丑年五月家遭回禄肆虐，整个店铺及房舍都被大火所吞噬，何母因逃亡不及而被大火烧死，马上草草收埋,一时举家无处可居，临时搭建草茅，暂避风雨。谁知不到数月，秋霖十日未晴，河水泛滥，灾祸频生，雨后盘点何氏田产等均被洪流席卷，正所谓：「福无双至，祸不单行。」时何江山，年只十五，心想必须找一条生活路，权且卖菜维生。父子两人本是勤俭，收支开销尚能平衡，五年来稍有积蓄。当何江山在市阛中卖菜时，常有耳闻一些喜欢批评者说：「何强以往刻薄待人，天理昭彰，警戒世人，顺天者昌，逆天者亡，富而不德，祸患只在瞬间耳！」何江山听在心中，喟然叹曰：「处世焉可不慎？失之毫厘，差之千里。人言可畏，吹毛求疪，真令人痛心疾首！」即刻下定决心，将五年来的积蓄提出一小部份行善，弥补父亲以往的错处，也不必向批评者提出辩解，反惹人怨，自有天理公道在。

屋漏偏逢连夜雨，当何江山二十岁那年，父亲因心境不好，染病在身，呻吟床第，虽尽药石，不能收效，延至是年残冬，何强撒手而进黄泉路。江山因父逝去，痛不欲生，且将数年来的积蓄全用在医治父病上，致使无法替父料理后事，急向姑母借贷银纹百两，后事明白。江山为了偿还借贷之款，带孝殷勤穿梭于市阛中卖菜，皇天不负苦心人，终于两年后，方将借贷还清。斯时，何江山年廿四岁，看破红尘，一心一意想出家持斋，背着包袱，茫茫然从家中出发，向东而行，不久来到一座寺庙前，虔心礼拜后求见住持，说明己身意愿，希望能在寺中为佛家奴、诵经礼佛，希望住持能应允，住持说：「想在寺中修持，需捐献纹银百两，能多更好，不然实在难以答应。」何江山心想：现在身无分文，如何是好，真是为难。只好叹息！再望路前行，饥餐渴饮，经过几天，带在身边的干粮也快吃完了，有时露宿树下，或借住山中茅房，心中常嘀咕着修道之途真是难行。