广西桂平紫荆山一带的瑶族青年男 女逢年过节时喜欢聚集对歌，在对歌中寻觅伴侣。这样的一种唱歌活动他们称之为“歌会”。歌会首先唱“起兴歌”，男青年用歌逗引女青年开口。唱到一定程度 后，便唱“探情歌”，互相探试对方的心意。随着感情交流的不断深入，哪一个姑娘如果看上了哪一个小伙子，她就会将一杯预先准备好了的糖水放在那个小伙子跟前。如果小伙子也看上这一个姑娘的话，他便愉快地端起杯子脖子一仰一饮而尽。喝下糖水以后，这一对有情人便互送秋波，心领神会地双双离开歌会单独活动去 了。当他们离开歌会时，他们都用歌向大家告辞，并祝兄弟姐妹们尽快找到意中之人，大家也还歌祝福他俩早结良缘，事事如意。
树枝探姻缘和草鞋定终身（白族婚俗）
每年农历八月十五，是居住在剑湖边的白族青年聚会的时间。每年这个时间，姑娘小伙子都会在黄昏时分划着小船到湖心，每艘船相隔20多 米，大家在船头高声歌唱，寻找意中人对唱调子。唱到一定时候，小伙子会将预先准备好的烛灯点燃后放到湖面上，任其随风漂荡。烛灯漂到哪个姑娘的船头，如果 姑娘把灯浇灭，说明姑娘不愿接受小伙子的追求。如果姑娘高高兴兴地接住烛灯，小伙子就可以把自己的船和姑娘的船靠拢，并跳上姑娘的船，与其对唱“搭桥” 调。接着两人可以通过对歌，一唱一答，进一步发展。
在云南兰坪、碧江等地居住的白族支系——那马人，青年男女一般从十六、七岁开始谈情说爱。那马小伙子要是看中了一位姑娘，他就会千方百计探寻姑娘经常走 的山路。等姑娘出来时，小伙子就躲在岔道口，摘一把树枝，放在岔道正中，头朝着自己要走的方向。当姑娘走近时，小伙子一边向前走，一边不时向后观察姑娘的 行动。
姑娘看到岔道口的树枝和前面的小伙子之后，如果朝树枝的方向走，表示她同意小伙子的求婚。如果不朝树枝所指方向走，说明她不接受小伙子。小伙子在前面看着，对姑娘的态度也就一目了然。
那马人小伙子有没有对象，只要看他们的鞋子，如果他们脚上穿着四鼻子草鞋，说明小伙子已经有意中人了。这四鼻子草鞋，就是姑娘送给小伙子的。那马姑娘从小就学打草鞋，一般送给兄弟姐妹和亲友的都是二鼻子草鞋，只有送给情人的才是四鼻子草鞋。
在大理，白族送订婚礼一定要以六计，比如16、106、266等，据说这时因为白族是六诏（唐朝时大理地区的六个部落）的后裔，祖先每年送给大唐的礼品都是六份，大唐回赠礼品也是六份，所以定亲往来礼品也必须是带“六”的。
在洱海东边居住的白族，婚礼保留有较多的古老风俗。结婚这天，新郎带着接亲队伍到女家接新娘，当走到新娘家门口时，新郎会摸出三个蜡丸，一个接一个地向 新娘家门口的石墩上砸去，发出三声巨大的炮响。原来这是他们自制土丨炸丨弹。丨炸丨弹的硝烟未散，小伙子端着装有香烟、酒、茶、糖的大茶盘，向客人一鞠躬，把客人 迎进去。在新郎接了新娘回到自己家后，一进男方家门，新郎新娘就抢着往洞房中跑，看谁先强抢到洞房中的枕头，预示谁就是未来家中当家作主的人。
湖南嘉禾传统“伴嫁”风俗
嘉禾伴嫁分为“伴大嫁”、“伴小嫁”。一般家庭只伴大嫁。“伴大嫁”的形式是：
新娘出嫁前夜，吃过晚饭，全村的姑姑嫂嫂陆续来到新娘家中，新娘家早已备好花生、瓜籽、饴糖和香茶等待姐妹们的到来。姐妹们边吃糖喝茶，边开始唱歌。唱的 歌以“耍歌”（一般的抒情歌曲，主要表现新娘离家的心情、做女儿的幸福、做媳妇的辛酸、离开亲娘的悲伤以及对所嫁郎君的不满或者赞美）为主，间或穿插开主 人玩笑的“射歌”。有些不甚讲究的人家还可能唱“长歌”。“长歌”就是一些叙事歌曲，基本上都是爱情悲剧传说（如“后花来龙三千里”唱的就是梁山伯与祝英台的故事），也有别的（如原词配曲的“木兰辞”）。但由于多数人相信“唱了长歌命不长”，因而嫁女唱长歌的人家比较少。
歌堂一直唱到下半夜，糖吃得差不多 了，茶也喝得差不多了，伴嫁女们便开始走下灶头，来到堂屋中间，跳起“伴嫁舞”。这些舞蹈都是与伴嫁有关的，如手拿着吃光了的空碟子跳的是“把盏舞”；手持线香跳的是“线香舞”，手举蜡烛跳的是“红烛舞”••••••跳到最后唱“天亮歌”，这时正好东方鱼肚白，姑姑嫂嫂们（必须儿女双全的）收拾起燃剩未灭 的的线香、红蜡烛，用双手捧进新娘陪嫁的红火笼，准备送嫁。新郎家迎亲的花轿这时候也差不多应该来到了。上轿时还得唱上轿歌，新娘哭别母亲。那只红火笼要 新娘的弟弟提着，与送嫁的姑姑嫂嫂们一起，走在花轿的前面，阻挡着花轿，使其不能快走，以示不舍。伴嫁女们送到村外第一个亭子时便可以各自回家了。新娘的 弟弟则一直要把这只红火笼送到新郎家，而且要保持火笼里的火不能熄灭，这叫“传火种”。至此，“伴嫁”才算完。
有钱人家不仅“伴大嫁”，还“伴小嫁”。“伴小嫁”指的是新娘出嫁前第三天晚上开始，连续两天晚上村里的姑姑嫂嫂都来新娘家里“坐歌堂”唱歌，但是只唱到半夜即散。第三天便是雷打不动的“伴大嫁”。嘉禾伴嫁风俗真的很吸引人，热烈、优美、神秘，要结婚的少男少女们，到嘉禾来办喜事如何？
江南婚习之分红喜蛋
在江南结婚要分红喜蛋而且不论亲友或陌生人，都可以向新娘子讨要。孩子不用说，有时老年人也会来凑凑热闹，名堂叫做讨红喜蛋。作为新婚人家当然是笑脸相迎来者不拒。分红喜蛋在民间有一个有趣的传说：
三国时，刘备招亲是东吴都督周瑜用的计谋。周瑜想用假招亲真扣留的计策，拿刘备当人质，要他交还荆州。不料这一计策早就被刘备的军师诸葛亮识破。诸葛亮设 下了“锦囊妙计”，其中有一条就是“红喜蛋汁”。原来刘备去东吴时，诸葛亮让带上大量染红的鸡蛋，一到东吴不论宫延内外，大小官吏和各级将士逢人便送，妇孺皆知。并说这是皇室礼仪，于是被分到红喜蛋的人都因此感到光荣，没分到的还纷纷到刘备住的宾馆去讨。刘备按计行事，一般来客让手下人分，上层人物还亲自 动手分，大造招亲舆论。东吴军民本来没有这种风俗习惯，都觉得新鲜便一传十十传百，这样东吴属地都知道公主孙尚香与皇叔刘备即将成亲了。结果假戏真做刘备 得个好夫人欢天喜地，周瑜落得个“赔了夫人又折兵”的下场。从此江南传延下一个婚俗习惯，每逢结婚便分红喜蛋人人都可以讨要。红喜蛋象征着新婚人家龙凤呈祥。
诵唱颂歌的潮州婚俗
从前粤东潮州地区从前新娘出阁的时候，必须举行踏火烟的仪式，然后进行到厅堂又进内房，在这个仪式举行时，须有人在旁诵唱颂歌的习俗，歌词如下：
踏火烟
新娘举步踏火烟，早得麒麟是男孙，
夫唱妇随同心腹，孝顺爹妈欲殷勤。
金莲移步踏火烟，夫妻偕老百年春，
儿孙金马玉堂客，五代同堂孙抱孙。
进厅堂
火炯踏毕步再移，款款莲步进厅边，
金玉满堂福禄寿，来年定得状元儿。
入房间
阿娘玉步进房中，琴瑟和鸣早得男，
夫荣妻贵同偕老，子子孙孙掌朝纲。
佳人进步洞房边，好像唐朝郭子仪，
七子八婿来庆寿，儿孙个个穿锦衣。
新娘移步进蟾宫，鸾凤成双得知鸣，
老君来送麒麟子，代代儿孙做公卿。
“绣球抛给吕蒙正”，是一句反映潮州妇女婚恋的俗语。在潮汕大地，以吕蒙正为题材的潮剧有不少：如全套的《彩楼记》、《吕蒙正》，折子戏的《大逼宫》，传统开台吉祥戏《五福连》第四折《京城会》，该折演的是吕蒙正得中状元，接发妻刘翠屏到京城团聚，共享荣华，此折也称《报三元》，寓意于“禄”。潮州民间说唱艺术潮州歌册，也有不少以吕蒙正为题材的，通过潮 剧、潮州歌册等媒体的传播，吕蒙正的故事在潮汕大地可谓家喻户晓。吕蒙正的故事大概是这样的：相国之女刘翠屏抛绣球选婿，选中了吕蒙正这个寒酸书生，并且不顾家人(特别是她的父亲老相国)的反对，和吕蒙正相濡以沫，最终吕蒙正金榜题名，苦尽甘来。
刘姑娘选婿的眼光和标准深受潮汕妇女的钦佩，后来“绣球抛给吕蒙正”成了她们选婿时一句常用的俗语。这句话的意思是说，选择丈夫不能只看身家财产，最重要的还是人品和才学。
讨香包是潮汕地区一种婚嫁习俗。潮州香包是一种精致的民间工艺晶，用绸缎金丝银线绣成，内包香料，香气袭人，是姑娘表示爱情的信物。潮州香包历史悠久。 南宋时，端午节已出现模仿粽子形状制作的扎绒棕球。明代以来，潮州就有向新娘讨香包的习俗。姑娘出嫁前都要绣制一批香包，有的送给新郎，有的用以布置新 房，有的留待新婚之夜，派送给亲朋好友来看新娘的小孩。孩子们向新娘索取香包之举称为“讨香包”。