引路的“阿哥”走了以后，姑娘就铺床解被，安排就寝。俩人合衣并排躺在床上(小伙躺在外侧)， 漫无边际而又有所侧重地摆谈闲话：你家兄弟姐妹有几个，田地有多宽，庄稼长得怎么样，牛羊猪鸡有多少，你是家头老几，平时在家干些什么活，童年有些什么趣 事，最近去了哪些地方，街上有些什么好看好玩的，今天驿道上的赶马哥是老是嫩……姑娘通过种种话题，了解小伙的家境，推测小伙的性格，也“套”出小伙的见 识与修养，掌握他的素质情况。自然，小伙也由此而“立体”地认识姑娘。讲着讲着，俩人犯困了，便关嘴闭目，进入梦乡。整夜里，小伙和姑娘虽然同被共枕，却是井水不犯河水,各人守稳自己的领地，不论青春的热潮怎样躁动,火焰如何炽烈，也得咬牙憋住、顶住，坚持还坚持，经受考验。即使腰酸腿麻，实在想翻个身了,也得小心又小心，轻巧再轻巧，以免惊动对方，引起误会。
次日一早，若是小伙神色安详，或者喜气洋洋地钻出青春棚，说明他夜里严守规矩，坐怀不乱，得到了姑娘的信任，顺顺利利地领到了“通关文牒”。
第二天晚上，或者稍后一些日子的晚上，“阿哥”又领着小伙子来到“姐姐”的青春棚。这回的情形却已不同：“姐姐”与他们一起，去另外的青春棚找另外一个姑 娘。“阿哥”大体上重复一遍对“姐姐”说过的那番话，“姐姐”则在一旁帮腔、引荐。时候差不多了，“阿哥”借故走人，“姐姐”留下一些必要的言语，也返回 自己的棚儿。自然，留在棚中的姑娘和小伙又是同眠、交谈的一套章程。如果小伙仍能谈吐有分寸，行为守规矩，则过了第二关。
如此这般，“姐姐”要负责给小伙找够六个姑娘，加上自己一共七个，让小伙子一一过关。可以想见，一字排开的这些关口是怎样地险峻奇崛，要过完这些关口是怎样地艰难辛苦!初入人世的热血男儿，需经受怎样严峻的考验!小伙子一旦过了七关，说明他素质好，品行佳，其美名便随轻风迅速拂遍远近的青春棚，被“棚主”们念于嘴，记于心。日后，小伙子单枪匹马驰骋于任何一个青春棚(当然包括那七个供他过关让他练兵的青春棚)，都会受到热情款待。
由此可知，小伙子找好第一个姑娘是最重要的。如小伙子争气，中途不出故障，这第一个姑娘便要负责到底，成全小伙子的美名。假如本村寨没有七个姑娘，或者凑不 足七个较好的姑娘，那么她就得凭自己的关系和亲戚朋友的帮助，带着小伙子翻山越岭到外地去找好姑娘，直到凑足“七仙女”为止。而作为平等回报，或者说“交换”的条件，小伙子的“阿哥”也要找足七个好小伙子(包括他的“徒弟”)，领来给这个姑娘供她交往和挑选。
在过七关的过程中，如果小伙子把持不住自己，压抑不住烈火，以至心生异念，图谋越轨，则会立即被姑娘蹬下床铺，驱除门外，如瘟神一般去蹲火塘，钻草窝(他留人家是不给未婚男儿安排住房置办行李的)。而且在以后的漫长岁月里，他都会受到远近乡亲特别是姑娘们的鄙夷，成为恋爱婚姻的困难主子。同样的道理，姑娘要是在与小伙的最初接触中便乱了春心，或小伙稍作佯攻她便放弃关隘，不作坚守，那么她免不了会被人另眼相看，打入另册。
过了七关，取得了与异性交往的“资格证书”，他留青年男女们便可自由交往，穿梭往还于“快活林”了，既不必讲究先来后到，也毋需理论资历深浅，一切全看姑娘愿意收留哪个小伙子为自己青春棚的男主人。只要两情相融，青春棚中发生些什么事情，就是可以想见的了。
七关难过，七关的意义也便非同寻常。它既使人在与异性交往方面经受了锻炼，积累了经验，并树立起自己的良好形象，又使人深切认识到与异性交往的自由来之不 易，应珍惜，应珍重，切不可造次作福。更深一步的含义则是，经过半是甜蜜半是“受罪”的七座关隘，人的意志得到了砥砺和考验，在以后的人生旅途中，便能够承受硬的软的各方面的磨难与侵蚀。
“爱你就咬你”集体走寨觅知音(融水瑶族)
广西融水元宝山一带的瑶族盛行一种于春节期间一个寨子的人集体到另一个寨子做客的习俗。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。 活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使来到姑娘的木楼前吹奏动听的芦笙曲。姑娘听到芦笙声，她便会找个借口出来观望，如果是她意中的 人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天两寨集体宴席上，这后生一事实上要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即表示了她已经接受 了小伙子的爱情。如果是这样，他们俩会等不到宴席结束便会互使眼色而先后离开宴席，双双走进密林深入互相以歌倾诉衷情。
“爱你就咬你”(连南排瑶)
广东连南瑶族自治县的排瑶每当农忙时节一过，未婚的青年男女便分群结队外出做客“串情人”。不管到哪一个寨子，该寨的异性青年都会热情款待来客。他们摆起歌 堂，互相对唱，通过对唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，总会通过眼色心领神会地双双对对离开歌堂，走出寨子，到幽静的山林中倾诉衷情。如果谈 得情深意笃，双方都恨不得把自己的心掏出来的时候，情哥哥就会捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也会捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬 一口，以印下看得见 摸得着的伤痕为恋情的见证。恋爱发展到“咬爱”，已是难舍难分 至死不移的程度了。
奇特婚俗之阴婚
又叫冥婚，即幽冥世界的婚姻。起源很早，至少在先秦时期就已流传开来。名目很多，冥配，配骨，幽婚，圆坟。《周礼》有关于冥婚的记载：“禁迁葬者，与嫁殇者”。“迁葬”，郑玄注：“谓生时非夫妇，死者葬同穴，迁之使相从也。”孔颖达进一步解释为“迁葬，谓成 人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之”。意思是说，人成年后还没有结婚就死亡的，往往施行迁葬，即冥婚仪式。古代中国注重成年礼，男子20岁而冠，女子15岁而笈，都算是成年了，但如果无婚，死后不能享受祭祀。再者，死者没有婚配就死亡的，在生人看来，死后无伴，当是很可怜的，这大概是冥婚流行的理由吧。
当然了，冥婚也有现实的利益，鬼婚双方的亲家虽然俗称鬼亲家，但并不是等他们做鬼后才做亲家的，而是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，死者家如果是富室之家 的话，鬼媒上门的自然也多一些。还有，生者早婚现象比较严重，鬼婚同样如此，发展到农村，干脆不分年龄，为所有的早亡者结鬼亲了，比如曹操爱子，就是那个 称象的曹冲，估计是太聪明了，13岁就死了，曹操将他和甄氏之女合葬。
鬼婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，一样不可或缺。唯一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方亡人的尸柩迁葬于一起.明代《菽园杂记》记述说：“山西石州风俗，凡男子末娶而死，其父母俟公大有女死，必求之以亡，议婚定利纳千，率如生者，葬曰亦复宴会亲戚，女死，父母欲为赘婿，礼亦如之”看意思，鬼婚也有倒插门的。
马上求爱姑娘追(哈萨克族)
从事游牧生产的哈萨克人，非常喜爱马上运动。叼羊 马上摔跤 赛马等是他们的传统体育运动，"姑娘追"是哈萨克族姑娘和小伙子最喜爱的活动，具有浓厚的游牧文化特色? 讲究勇气的叼羊 叼羊是一项勇敢者的运动。哈萨克有句谚语："摔跤见力气，叼羊见勇气"。叼羊多用山羊，两岁左右，割去头 蹄，紧扎食道。有的还把羊放在水中浸泡或往羊肚子里灌水，这样比较坚韧，不易扯烂。参加叼羊的人事先要组队。每一队中都有冲群、叼夺、 掩护、驮遁和追赶阻挡等分工，而且讲究战略战术。比如一旦夺得羊羔，其他同伴有的前拽绳，有的后抽马背，前拉后推，左右护卫才能冲出重围，它既需要个人娴 熟的技巧，又要集体的密切配合。
马上求爱(姑娘追)
"姑娘追" 是哈萨克族姑娘和小伙子最喜爱的活动，它是借助马术表演，互相结识，进而传递爱情的一种有趣的活动。"姑娘追"多在节假日举行。比赛开始时，由小伙子追姑娘或并辔而进，小伙子可向姑娘说俏皮话，或倾吐爱情，即使姑娘生气或羞红了脸，也只能接受，不得有任何反抗的表示。有的小伙子骑术好，马又快，就拦着姑娘 在草原上兜圈子，不让姑娘跑到终点。姑娘则只有施展马上技术，设法摆脱驰向终点，到了终点即可返程，则由姑娘追赶小伙子，如若被姑娘追上，姑娘有权用鞭子抽打他，小伙子却不得还手。特别是那些俏皮话过头惹怒了姑娘的小伙子，免不了要承受姑娘的狠狠几鞭。如果姑娘对小伙子有情，也就舍不得狠打，有的只是虚晃几鞭；有的则打小伙子坐骑的马屁股，为小伙子快跑暗中使劲。通过这样的活动，可以增进青年男女的友谊，有的由此成为终身伴侣。
凉山彝族少女的换裙仪式和洞房里的打斗婚俗