然而周亚夫很不识相，一概装作听不懂。
一还是不屑，二是不可能有用。
当初周勃虽然花了大价钱，但关键是还有文帝的女儿公主，文帝的舅舅薄昭，文帝的老娘薄太后一起为周勃说情。而如今，周亚夫早把景帝身边的人给得罪了个遍，即便是花钱，花光所有的钱，也不可能有人替他说话。
所以，你们要杀要剐，悉听尊便，不过我劝你们最好要拿出点靠得住的罪证来，否则何以塞天下悠悠之口。
廷尉瑕当然明白这个道理，但他辛苦半天没捞到油水，心头着实恼怒，于是又去求见景帝。
——周亚夫谋反证据确凿，但他又臭又硬，死不开口，咋办？杀，还是放？
当然是杀。不过这其中的精神得廷尉瑕自己去领会，景帝不能明说。权术之道，在于借刀杀人，明着拿刀杀人，那就太有失身份了。
于是，刘启看完了王瑕的请示报告后，只说了一句话：“吾不用之也。”
不用，表面意思好像是不再任用周亚夫。其实隐藏的意思，一个就是不必用他对答，第二个就是不用再留他。言下之意，你看着办吧！
聪明的廷尉瑕果然立刻就领会了领导的意图。于是他不再多问，行礼退下。
既然如此，那就对不起了条侯大人，我管你是盖世功臣，还是天下名将，皇帝要我咬谁，我就咬谁，也不管是人咬狗，还是狗咬人，或者是狗咬狗，反正，你死定了！
廷尉瑕回到廷狱，立刻提审周亚夫，周亚夫来到堂上，却瞑目不言，满身透着轻蔑之意。廷尉瑕火了，于是一拍桌子，怒问：“君侯欲反邪？”
注意，这不是疑问句，而是质问句。先入为主，不提证据，不问过程，直接认定周亚夫是在谋反。
这句话实在太伤人了。五百副甲楯，区区五百副甲楯，就能造反？天下的笑话！这世上有如此愚蠢的造反者吗？
当初七国之乱，刘濞等人兵力比汉朝雄厚，财力比汉朝富有，这样都没能造反成功。如今诸侯已定，天下已安，周亚夫久经战阵之人，竟会妄想用五百副盔甲起兵去造反？难道他脑袋被驴撞了？
还是那句话，都是借口，都是奇扯无比的借口。真要造反，周亚夫早造了，平七国之乱时，大半个帝国的军队都在他手里。
想到这儿，周亚夫只觉一阵怒火直撞心肺，终于不甘沉默，跳起来大吼道：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？”
说完，周亚夫直直的瞪着廷尉瑕，看他如何回答自己义正词严的辩解。
然而，廷尉瑕却只是冷笑，笑的人心里直发毛。
接着，他说出了一句经典名言，一句在中国刑狱史上最肮脏最丑恶最流氓最无耻的名言。
“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”
好，即便你说你的甲楯不是生前用，而是陪葬用，那么你也是造反！因为你死后到了地下，有这么多甲楯，也肯定是想唆使判官小鬼来人间造反！说你反，你就是反，有一万条理由也是反；活了反，死了也反，你死了都要反，罪过更大！
读史至此，我又忍不住泪流满面呕吐不止了。奇才啊，真是惊天地、泣鬼神、气晕包拯、羞死秦桧的千古奇才啊！君这么有才，连阴间的事儿都能洞悉预知、明察秋毫，干脆去做阎王爷好了，做啥廷尉啊，这不大材小用吗？
于是，面对如此震古烁今的创意判词，周亚夫无言了，言了也没用，对一只疯狗有何好言。
然而，廷尉瑕并不因为周亚夫无言就不审了，继续审，往死里审，往死里整，不整个周亚夫跪地求饶磕头认罪誓不罢休！
周亚夫当然不会认罪，更不可能跪地求饶。为了他大臣的风节，为了他人格的清白，为了他名将的尊严，他要抗争，即便身陷囹圄，没办法用刀剑抗争，他也可以用绝食抗争，他要以此最残酷最决绝的方式坚守纯真，面向宿命。
如果没办法掐住命运的脖子，那就抱着命运一起死，同归于尽！
命运说他会被饿死，那么好，他就饿死，但不是被饿死，而是主动饿死，死给天下看！
于是，整整五天的时间里，周亚夫不吃不喝不说话，任廷尉王瑕如何威逼，只是横眉冷对。
自杀的方法有很多种，毫无疑问，绝食是其中最痛苦最难受的一种，奇怪的是，周亚夫为何不选个麻利儿点的死法，干嘛要自己折磨自己呢？
除了宿命之外，只能有一种解释，周亚夫在殉道。
既然是殉道，那就不仅仅是一死而已了，必须得死的华丽悲壮，最好是像一场大型表演一样，时间越长，高丨潮丨越久，戏剧性越强，越好。
在黑夜里梦想着光，在心中覆盖悲伤，在悲伤里忍受孤独与痛苦，独守一丝明灭的火种，燃烧生命，燃烧无尽的力量，焚毁一切丑恶与肮脏，这就是殉道者的信仰。
所以，古往今来的殉道者，通常精神力量都无比强大，再暗的夜，再苦的难，都能超越之，旁观之，笑对之。
因为这些折磨，就是殉道的代价，就是理想的代价，周亚夫必须全部承受，直到——死！
终于，第六日，周亚夫大限已至，在呕出一腔碧血之后，血泪满面而死。
——别矣我妻，为夫实不忍弃汝而去，然吾生而辱，不如死而荣也！吾不死无以明吾志！只惜吾未能战死疆场马革裹尸，却枉于肮脏廷狱之中，悲夫！
数日后，一封周亚夫的绝笔呈到了汉景帝刘启的御案上，但不是供词，而是他在狱中写给皇帝的遗书。
刘启一愣，然后展开竹简读了起来，所谓人之将死其言也善，他倒要看看，周亚夫最后到底想对他说些什么。
那竹片上满是血渍与泪渍，其中隐约可见标题是七个大字：辱大臣即是辱国。
下面则写着：