更加难办的是，晋鄙门客为主报仇，在道义上无可厚非，信陵君明知造谣的是谁，也不能派人去对付他们。因为信陵君一向以道德楷模称诩，他不可能搬起石头砸自己的脚。
在中国的传统文化中，公义私义都是义，大公无私不见得道德高尚，因私废公也不见得不被人敬仰，所以吴起墨子等大公无私的法家墨家一直得不到中国主流文化的认同，而孔孟等儒家所提倡的“有差别的爱”那一套却在中国大行其道：只要是臣为了主，子为了父，士为了友，一个人是可以为了另一个人的利益违背大多数人利益的，这不仅没错，反而是道德高尚的表现。
所以水浒好汉有时候为了兄弟滥杀无辜，一样被称作义薄云天；所以关云长华容道义释曹操，伍子胥为报父仇助吴灭楚，一样被称作恩怨分明；这是中国道德文化的一个非常奇怪的现象，它至今仍然影响着我们的价值观。
信陵君无力辩解，如此一来，大梁城很快谣言满天飞了，所谓三人成虎，众口铄金，魏王心中不禁也有了些动摇，开始对他这个麻烦老弟疑神疑鬼。
秦王闻此大喜，他决定再加把劲，丢出压垮骆驼的最后一根稻草。
他竟派间谍们接二连三的在公众场合祝贺信陵君即将成为魏王，手段阴险嚣张以至极点，信陵君不厌其烦的解释，却又被他们当场笑做是在故作谦虚。
多种迹象证明，信陵君的确在为自己称王造势，魏王不得不信了，他开始和亲信们商量如何对付信陵君。
诸位看到了吧，声望高是好事，但声望太高有时候却并不是一件好事，泰戈尔曾说：“我攀登上最高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，简直找不到一个遮身之地。”高处永远是不胜寒的。
诸位也看到了吧，谣言是多么的可怕，它似显似隐，似真似假，还没来得及等人分清楚，就像滚雪球一般越滚越大，越滚越圆，滚到最后，谣言也就变成了真理，变成了杀人不见血、甚至不见刀的隐形杀手。现在的情况是：魏国的亲秦派和投降派开始在朝堂上猛烈攻击信陵君，魏国的抗秦派和合纵派则一面回击，一面鼓动信陵君干脆就自己称王算了。
于是，两条路摆在了信陵君面前：
第一：干脆将计就计，动用自身的军事力量和政治力量，逼魏王退位，自己来做魏王。
第二：不去争辩，顺其自然，该干啥还干啥，等着魏王来对付自己。
第一条信陵君不愿做。他一生视道德如洁癖，宁可天下人负他，不可他负天下人，怎么可能做出这种事儿来？郭沫若郭老曾遗憾信陵君没有“率性”把魏安麓王干掉，这样的想法浅了，信陵君自己都不遗憾，郭老有啥好遗憾的。
第二条信陵君不甘做。任何智者都不会坐以待毙的，与其兄弟反目，不如主动放弃。
于是，信陵君选择了最决绝的方式击退谣言，他将一切权力交出，称病不再上朝，以示自己并无野心。
这就是信陵君的红尘。须臾花开，霎那雪乱，他可以说服天下助他力抗强秦，却不能让自己的亲哥哥相信自己。
信陵君的封号中虽然有一个“信”字，但他一生都挣扎在王兄对他的信任危机里，世上最悲哀的事儿莫过于此。
终于，谣言平息了，魏王安心了，信陵君的政治生命也结束了。
在最巅峰的时候急流勇退，这是古今很多智者之举，比如范蠡，比如张良，比如信陵君。
在俗世的观念看来，这样的选择非常明智，但是谁能了解他们内心的痛苦。
如果可以做鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，谁愿意去做死的轻如鸿毛的范蠡张良。
现如今，强秦虎视眈眈，六国风雨飘摇，可怜信陵君，心有豪情壮志，力可独挽狂澜，却只能坐看潮涌浪急，于岸边默然不语。
欲做不能，欲罢不忍，世上最痛苦的事儿莫过于此。
于是，信陵君想到了一个字，死。
与其眼睁睁的看着自己的家国被秦人步步蚕食，不如华丽的转身，走入死亡的深渊，这样还可以以完美的道德形象保住自己品高无暇的白璧之身。
然而经过一整夜的辗转苦思，信陵君又觉得自己不能这么做，这么做自己是痛快了干净了，但天下人会怎么看？他们一定会说这都是由于魏王轻信谣言，白白害死了信陵君，这样就糟糕了。
他不能为了保住自己的声名将王兄推向道德的反面，这对家国都是很不利的。当初，秦武安君白起为了证明自己的正确，不断挑战秦王的权威，结果逼得秦王不得不杀死他。结果，秦民莫不同情白起而憎恶秦王，影响极坏，这样的事情不能在魏国重演。
信陵君虽然名为“无忌”，但他一生都在顾忌，不仅不能无忌的活，就连无忌的死，也做不到。
唉，生又生的苦，死又死不得，他该何去何从？
这时，信陵君想到了两个字，堕落。
对，堕落，不能醉卧沙场，那就去醉卧欢场。
多好的办法啊！让自己堕落，既可以减少自己的痛苦，又可以向天下证明自己已变成了个好酒及色的烂货，魏王不用他是正确的。
于是，信陵君向身后的江湖最后凄然地挥挥手，转身疯狂的堕落起来，他把自己完全的封闭起来，日日夜夜昏天黑地的酗酒纵欲，喝完了酒就玩儿女人，玩完儿了女人又喝酒，温柔乡里寻欢作乐，半醉半醒间笑风流，醇酒美人齐上阵，不知今夕是何年，唐明皇都没他这么无耻，人家毕竟还讲点感情，信陵君纯粹就是为了肉欲。
从豪侠名将到封闭宅男，从优雅高贵的王子到放浪形骸的酒鬼，这不仅是信陵君一个人的悲剧，而且是魏国的悲剧，天下的悲剧，侠义的悲剧，更是整个时代的悲剧。