中国人的道德标准之二，义。

何谓义？义者，侠义也。纾人之难，救人之急，扶危济困，锄强扶弱，嫉恶如仇，为天下铲不平，则义布天下也。

义分为两种，一种是私义，讲的通俗一点儿就像刘欢的《好汉歌》里所唱：“路见不平一声吼哇！该出手时就出手……”

史书记载，信陵君的嫂子，魏王的小老婆如姬父亲被人所杀，魏王想尽办法欲为爱妾报仇，三年未能如愿。如姬于是找到信陵君向他哭诉。信陵君二话没说，派手下门客斩了那仇人的头，恭恭敬敬的献给如姬，如姬感激涕零，从此生是魏王的人，死是信陵君的鬼。

这样的事情还有很多。信陵君在魏国那就是个问题解决中心，谁要有难事儿，别打110，直接找豪侠公子信陵君，保准没错。

义的第二种叫做公义，或者说国家之义，百姓之义，天下之义。

金庸说：为国为民，侠之大者。

抵抗侵略，保家卫国，盟国有难，义不容辞，这才是一个天下大侠的最高境界。

信陵君一生，志在合纵六国，齐心抗秦，这便是顾全了魏国的最大利益。

所以信陵君才能成为战国四大公子之首，显名诸侯，号召天下，从者如云。

中国人道德标准之三，礼。

何谓礼？礼者，温文尔雅，举止合体，为人谦恭，虚心受教，君子风范也。

换句话说，礼就是待人接物的态度，礼就是风度，礼就是气量，礼就是尊重。

中国人非常看重这一点，一个不尊重他人的人永远得不到他人的尊重。

所以中国人尊师重道，中国人敬老尊贤，中国人把礼看做生命中的重中之重。

但中国人也有个坏脾气，那就是“刑不上大夫，礼不下庶人”，当富贵遇到贫贱，中国人就会换了一副嘴脸。高高在上，自矜身份，耻于同市井之徒为伍，这在中国君子看来是很正常的。

君子如果跟贱民混在一起，那君子还是君子吗？孔孟如是说。

就连太史公所称赞的“翩翩俗世佳公子”平原君，同样不能免俗，他就很看不惯信陵君跟市井之徒交朋友。

看来，“好客喜士”与“礼贤下士”是两个不同的境界，高下云泥之别，其他三公子属于前者，信陵君属于后者。

在信陵君眼里，士只有贤愚之分，而无贵贱之分，只要是有能力的人，他就倾心相交，市井之徒又有什么关系！

大梁城里有个老头侯嬴，高寿七十，家贫如洗，是大梁十二城门之一“夷门”的“监者”。用我们现在的话说，侯嬴他就相当于我们单位或学校传达室里看门的老大爷，是个正宗的下层贱民。

像侯嬴这样又老又穷的市井贱民，战国其他三公子是从来不屑一顾的。

然而大家别忘了一句俗话：“大隐隐于市”，真正的高人，往往就是隐藏在市井弄巷之中的，侯嬴便是这么一位世外高人。

于是，信陵君决定屈尊去拜访一下这位高人。

中国人的礼节，初次见面是不能空手的，要送礼，俗称见面礼，所以信陵君便携重礼登门拜访，却不料侯嬴断然拒绝了。

侯嬴道：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。公子厚意侯嬴心领，您还是请回吧！”

富贵不能淫贫贱不能移，好一个侯嬴！

看来信陵君看低侯嬴了，当时各国权贵都在养士，侯嬴若真是个爱财小人，他老早就依附权贵飞黄腾达了，又何必七十多岁来还当个贫困监者？“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”并不是所有人都愿意抛头露脸效命王侯的。在这个世界上，不为五斗米折腰的高士大有人在。

信陵君只好泱泱而回，临走前问：先生不收礼，请吃饭总可以吧！

侯嬴把家门一关，在里面叫道：等我有空再说吧，到时通知你！

于是又一天，信陵君在府邸置酒大宴宾客，待客人们坐定后，便带着大批随从，浩浩荡荡一行人，前往夷门迎接侯嬴，并亲自驾车，虚左以待。

中国人坐车是很讲究的，我们知道，战车上“车左”是主将，“车右”是保镖，驾驶员在中间，所以左位是最崇高的位置，留给领导坐的。就算现在换成了小轿车，依然是如此。

一个大国贵公子如此礼遇一个看门老头，如果换做是我，肯定感动到一塌糊涂。

西汉名将韩信曾经说过：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。”在古代，领导的车是不能随便坐的，那可是一件非常荣耀的事情，更何况领导亲自给你驾车。

然而我们的老侯却一点儿不知道客气，只见他稍微整了整自己的破衣烂衫，然后一屁股坐在车子左边的尊位上，挥手对“司机”道：“小魏，开车吧！”那小样儿摆的，好像他才是公子。不止！好像他是魏王般。还不止！魏王也没他架子大。

“先生坐稳了，驾！”信陵君毫不为意，竟在满街人的目瞪口呆之中，恭恭敬敬的为侯赢当起司机来。

这样的事儿别说放在古代，就算放在今天，恐怕也得跌破全国人的眼睛。

国家总理亲自给传达室老头开车，这不是总理疯了，就是传达室老头疯了。

可是侯老头还嫌自己疯的不够，又对信陵君说：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”

多少魏国文武大员和社会名流在信陵君府等着他们回去开席呢，这老侯竟要求车子绕道去看什么朋友，这不是蹬鼻子上脸瞎胡闹嘛！

然而信陵君二话没说，就把车子开进了农贸市场，这一路可都是大梁的市中心，人山人海到处都是喜欢八卦的民众，这个老侯嬴，他是生怕自己上不了明日的报纸头条么？